大乘庄严经论颂科判

《大乘庄严经论释（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

庚三、显现各种成熟之方便

转法及法没，得道亦涅槃，

处处方便起，不动真法界。

庚四、无分别而成熟

不起分别意，成熟去来今，

处处化众生，三门常示现。

庚五、无偏堕之成熟

如日自然光，照暗成百谷，

法日光亦尔，灭惑熟众生。

庚六、间接展转而成熟

一灯燃众灯，极聚明无尽，

一熟化多熟，无尽化亦然。

庚七、不满不增不减相续不断之成熟

巨海纳众流，无厌复无溢，

佛界摄众善，不满亦不增。

戊二、宣说具彼功德之菩提本体、因、果等六相分二：一、真实义；二、别说分类

己一、真实义分六：一、大菩提之本体；二、大菩提之因；三、大菩提之果；四、大菩提之业；五、大菩提之具有；六、大菩提之分类

庚一、大菩提之本体

二障已永除，法如得清净，

诸物及缘智，自在亦无尽。

庚二、大菩提之因；庚三、大菩提之果

一切种如智，修净法界因，

利乐化众生，此果亦无尽。

庚四、大菩提之业；庚五、大菩提之具有

发起身口心，三业恒时化，

二门及二聚，方便悉圆满。

庚六、大菩提之分类

自性及法食，变化位差别，

此由法界净，诸佛之所说。

己二、别说分类：一、宣说所依三身；二、能依四种智慧

庚一、宣说所依三身分二：一、略说；二、广说

辛一、略说

性身及食身，化身合三身，

应知第一身，余二之依止。

辛二、广说分二：一、各别宣说三身；二、归纳宣说及说三平等、三恒常义

壬一、各别宣说三身

食身于诸界，受用有差别，

众土名身业，一切皆异故。

平等微细身，受用身相合，

应知受用身，得是化身因。

自性身平等，微细彼相连，

众乐示圆满，许是报身因。

化佛无量化，是故名化身，

二身二利成，一切种建立。

工巧及出生，得道般涅槃，

示此大方便，令他得解脱。

壬二、归纳宣说及说三平等、三恒常义

应知佛三身，是佛身皆摄，

自他利依止，示现悉三身。

由依心业故，三佛俱平等，

自性无间续，三佛俱常住。

庚二、能依四种智慧分四：一、略说；二、广说；三、成就如是智慧之因；四、佛智是一切道之究竟

辛一、略说

四智镜不动，三智之所依，

八七六五识，次第转得故。

辛二、广说分四：一、大圆镜智；二、平等性智；三、妙观察智；四、成所作智

壬一、大圆镜智

镜智缘无分，相续恒不断，

不愚诸所识，诸相不现前。

镜智诸智因，说是大智藏，

余身及余智，像现从此起。

壬二、平等性智

众生平等智，修净证菩提，

不住于涅槃，以无究竟故。

大慈与大悲，是二恒无绝，

众生若有信，佛像即现前。

壬三、妙观察智

观智识所识，恒时无有碍，

此智如大藏，总持三昧依。

恒在大众中，种种皆示现，

能断诸疑网，雨大法雨故。