丁二、思惟所修之六神通分七

《大乘庄严经论释（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

神通品 [1] 第八

丁二、思惟所修之六神通分七：一、神通之相；二、神通之因；三、神通之果；四、神通之作业；五、神通之相应；六、神通之分类；七、结赞神通之殊胜

戊一、神通之相

起灭及言音，心行亦先住，

向彼令出离，六智自在通。

众生于何处死殁、转生何处，以及未死之间的情况（起灭），悉皆了知，即是天眼通（生死智通）；一切众生种种语言音声，均能闻知，即是天耳通；众生相续八万四千心行差别，均能了知，即是他心通；众生无始以来，转生轮回所造善恶之业，以及前世转生何处、造何业、受何苦、寿命几何等（先住），均能明知，即是宿命通；对任一刹土之诸佛、菩萨、声缘、众生，为了供养诸佛等、利益众生，均可无碍而至（向彼），即是神足通；出离即漏尽智境，能现知轮回之方便（会出离）即是漏尽通。

如是六神通，犹如掌中菴摩罗果，且已得自在之力，故为六智自在通。大乘菩萨的神通超越了世间仙人、出世声闻，为什么呢？因大乘菩萨的神通周遍十方，竖穷三世，一一神通又分多类，且能无碍进入，具有如是殊胜差别，是彼殊胜之相。

戊二、神通之因

第四极净禅，无分别智摄，

如所立方便，依此净诸通。

大乘菩萨的神通，其所依禅定为何种？即第四禅，因第四禅远离八种障碍而清净，且于禅定之往还、超越等均极自在；其助伴为何者？即为无分别智慧所摄受；以何方便修习？即通过对得各神通之因如理作意而产生。经云：欲得天眼，专注作意光明周遍十方，并无碍现见一切色法；欲得神足，专注作意身轻无碍随意变现；欲得天耳，专注作意种种音声差别，欲彼一切现前；欲得他心，专注作意他心种种行相，欲彼一切现前；如是欲得宿命、漏尽智通，于宿生事、后世事，于四谛、三解脱等，分别专注作意，欲其现前。

大乘菩萨住于四禅，以无分别智摄持，再加种种方便，如是修后便得最上神通。

戊三、神通之果

三住住无比，所住善供养，

令彼得清净，是说神通果。

神通有三果：①胜住果,住有三种,即圣住、梵住与天住,其中圣住是圣者安住之处,即三解脱、四谛、地、度等，尤其安住于空性与灭定；梵住即安住四无量心之三摩地，尤其住于大悲无量；天住为色、无色界之四禅八定，尤其是第四禅。②善供养果、③令他清净果：以恒时安住无上故，大乘菩萨以神通力遍行十方后，对诸佛广修供养。且为众生显示种种神变，令生信心，从而使彼等相续中所种善根得以清净。以如是三种根据，故知超越了声闻缘觉的神通果。

戊四、神通之作业

神通之作业有六种，即①天眼业；②神变业；③放光业；④游戏业；⑤化身业；⑥清净业。以下逐一解释。

世生成坏事，见彼犹如幻，

种种他所欲，自在随意成。

此颂上半显示天眼业，下半显示神变业。

（一）天眼业：诸世界及诸众生，如何形成，如何坏灭，均见如梦如幻如阳焰般。

（二）神变业：对六神通能随意自在获得或具十种自在 [2] 的菩萨，众生有何欲求，即随彼所欲自在显现身出火焰、放光动地、出没虚空、纳三千于芥子等种种威仪，不拘一方，可示现种种神变。

神光照恶趣，令信生善道，

威力震天宫，动殿令魔怖。

（三）此颂显示两种放光业。

①救苦：放光下照恶道，地狱、饿鬼、旁生等剧苦众生触光无间即寂灭痛苦，相续中生起信心，生信同时即脱恶趣身、得生人天善道。

②怖魔：无量高广、宝珠严饰、内居魔王及其眷属的天宫，光一照触即为震动，令魔惊怖。

游戏诸三昧，僧中最第一，

恒现三种化，以是利众生。

此颂上半显示游戏业，下半显示化身业。

（四）游戏业：得通菩萨在佛菩萨为首的大众之中，入首楞严、虚空藏、如幻等无量三摩地，显示无量游戏，如经中文殊、观音等由三摩地显示种种相同。

（五）化身业：为利十方一切有情，菩萨并非短时而是恒常示现工巧化身、种种化身以及殊胜化身。

①工巧化身：如佛幻化为琴师度化乾达婆极喜。

②种种化身：即示现帝释、阿修罗、旁生等种种同类身。

③殊胜化身：即自兜率降生直至成佛，示现八相成道之殊胜化身。

智力普自在，刹土随欲现，

无佛令闻佛，悬掷有佛境。

（六）此颂显示两种清净业，上半颂明净刹土，下半颂明净众生。

①具足十种自在的六通菩萨，由于清净智慧已得自在，故可随顺众生所欲显现水晶、黄金等形色各异的清净世界。

②于不闻三宝名之世间，菩萨能令众生闻三宝名，起净信心，生于有佛法僧之世界。

戊五、神通之相应 ^[3]

成熟众生力，诸佛所称誉，

发语无不信，如是说相应。

以成熟众生、得佛称赞、发语信受三种相应，如羽翼初成之大鹏可无难自在翱翔于虚空，如是六通菩萨无有艰难，以四摄摄受众生后，安置彼等于善根中且成熟相续，具有殊胜的能力。如是菩萨向佛如理请问，佛皆答以：善男子，汝之所问甚为善妙，如是常得诸佛种种赞叹。又菩萨具胜神通，故可了知他心后与其相应，以及显示种种变化等，使众生见菩萨功德，由衷钦服，故任随菩萨如何教诫开示，一切众生均无余信受、无违奉行。

戊六、神通之分类

六智及三明，八解八胜处，

十遍诸三昧，勇猛资神通。

神通有六种分类，即六智、三明、八解脱 [4] 、八胜处 [5] 、十遍入 [6] 与诸三昧 [7] 。其中①六智：即天眼至漏尽之六通；②三明：六通之中，宿命通为前际明，天眼通为后际明，漏尽通为漏尽明；③八解脱：即内有色想观外色解脱、内无色想观外色解脱、净解脱、空无边处解脱、识无边处解脱、无所有处解脱、非想非非想处解脱、灭尽受想解脱；④八胜处：八种能引发胜知胜见以便舍弃贪爱的禅定，因它是引发胜知胜见的依处，所以叫做胜处，即内有色想观外色少胜处、内有色想观外色多胜处、内无色想观外色少胜处、内无色想观外色多胜处、青胜处、黄胜处、赤胜处、白胜处；⑤十遍入：又名十遍处，即观青黄赤白地水火风空识等十法，使其一一周遍于一切处；⑥诸三昧：即大乘首楞严、虚空藏、如幻等三摩地。

如是六类，均是菩萨成熟众生之力的自性。

戊七、结赞神通之殊胜

能安不自在，常勤于利物，

行有无怖畏，勇猛如师子。

菩萨神通之殊胜体现在具有三种大：

①自在大：得通菩萨有十自在或智慧自在，然众生被业惑转，今生不自在受身于此，来世仍须不自在于六道投生，何时亦无有自在，菩萨通过神通等调伏众生且安置彼等于善根中，故次第能令众生如菩萨一样得大自在。

②欢乐大：由诸菩萨毫不为己，常勤利他，故得一向欢喜。

③无畏大：获得自在的诸菩萨为利有情安住于三界时，不惧怕邪魔外道，不必担忧被烦恼染污，亦不以轮回痛苦而怖畏，故能勇猛行于三界，如狮子王阔步游行于森林、不怖群兽一般。

《大乘庄严经论·神通品》释竟

[1] 藏译为“力品”。