大乘庄严经论颂科判

《大乘庄严经论释（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

弘法品第十三

己二、对众生传讲圣法分五：一、应无悭传讲圣法之理；二、传法之必要；三、如何传法之方式；四、所传圣法之自性；五、摄义。

庚一、应无悭传讲圣法之理

难得复不坚，愍苦恒喜施，

况以法利世，增长亦无尽。

庚二、宣讲圣法之必要

自证不可说，引物说法性，

法身寂灭口，悲流如蟒吸，

彼修得果故，修说非无义，

但闻及不闻，修说则无理。

庚三、如何传法之方式分二：一、菩萨如何传法；二、佛陀如何传法

辛一、菩萨如何传法分三：一、菩萨传法方式之分类；二、义妙；三、文巧

壬一、菩萨传法方式之分类

阿含说证说，谓口谓通力，

通力谓相好，余色及虚空。

壬二、义妙

无畏及断疑，令信亦显实，

如此诸菩萨，说成就应知。

美语及离醉，无退无不尽，

种种及相应，令解非求利，

及以遍教授，复次成就说。

壬三、文巧

不细及调和，善巧亦明了，

应机亦离求，分量与无尽。

举名及释义，随乘亦柔软，

易解而应机，出离随顺故。

辛二、佛陀传法之方式

菩萨字成就，如前义应知，

声有六十种，是说如来事。

开演及施设，建立并总举，

别说与断疑，略广皆令解。

说者及所说，受者三轮净，

复离八种过，说者净应知。

懈怠及不解，拒请不开义，

及以不断疑，断疑不坚固，

厌退及有吝，如是八种过，

诸佛无彼体，故成无上说。

庚四、所传圣法之自性分二：一、总说所传圣法之体相；二、别说密意、意趣

辛一、总说所传圣法之体相

此法随时善，生信喜觉因，

义正及语巧，能开四梵行，

不共他相应，具断三界惑，

自性及无垢，是行为四种。

辛二、别说密意、意趣分三：一、宣说四种密意；二、宣说四种意趣；三、宣说八种对治密意及其功德

壬一、宣说四种密意

所谓令入节，相节对治节，

及以秘密节，是名为四节。

声闻及自性，断过亦语深，

次第依四义，说节有四种。

壬二、宣说四种意趣

平等及别义，别时及别欲，

依此四种意，诸佛说应知。

壬三、宣说八种对治密意及其功德

轻佛及轻法，懈怠少知足，

贪行及慢行，悔行不定等。

如是八种障，大乘说对治，

如是诸障断，是人入正法。

若文及若义，二偈勤受持，

功德数有十，是名胜慧者。

善种得圆满，死时欢喜胜，

受生随所欲，念生智亦成，

生生恒值佛，闻法得信慧，

远离于二障，速成无上道。

庚五、结赞说法功德而摄义

慧善及不退，大悲名称远，

巧便说诸法，如日朗世间。