大乘庄严经论颂

《大乘庄严经论释（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

大乘庄严经论颂

弥勒菩萨  著

缘起品第一

义智作诸义，言句皆无垢，

救济苦众生，慈悲为性故，

巧说方便法，所谓最上乘，

为发大心者，略以五义现。

譬如金成器，譬如花正敷，

譬如食美膳，譬如解文字，

譬如开宝箧，是各得欢喜，

五义法庄严，欢喜亦如是。

譬如庄美质，临镜生胜喜，

妙法庄严已，得喜更第一。

譬如饮药苦，病差则为乐，

住文及解义，苦乐亦如是；

譬如难事王，因事得威力，

如是难解义，因解得法财；

譬如见生宝，不别则不爱，

如是闻妙法，不觉亦不喜。

成宗品第二

不记亦同行，不行亦成就，

体非体能治，文异八因成。

诸佛三因缘，现见亦护法，

如来智无碍，舍者不应尔。

非全非不违，非行非教授，

是故声闻乘，非即是大乘。

发心与教授，方便及住持，

时节下上乘，五事一切异。

入自大乘经，现自烦恼灭，

广大甚深义，不违自法空。

有依及不定，缘俗亦不普，

退屈忖度人，宁解大乘义？

广大及甚深，成熟无分别，

说此二方便，即是无上乘。

不应怖而怖，由怖被烧然，

怖引非福故，长时过患起。

非性非法朋，少慧少因力，

怖此深妙法，退失大菩提，

无异即互无，有异即险处，

无譬种种说，续说多门说，

非有如文义，诸佛甚深体，

聪慧正观人，应知不应怖。

随次闻思修，得法及得慧，

此智行此法，未得勿非毁。

不解解不深，深非思度解，

解深得解脱，诸怖不应尔。

由小信界伴，不解深大法，

由汝不解故，成我无上乘，

随闻而得觉，未闻慎勿毁，

无量余未闻，谤者成痴业。

如文取义时，师心退真慧，

谤说及轻法，缘此大过生。

恶意自性恶，不善不应起，

况移于善处，应舍大过故。

皈依品第三

若人皈三宝，大乘皈第一，

一切遍勇猛，得果不及故。

难起亦难成，应须大志意，

为成自他利，当作胜皈依。

众生遍乘遍，智遍寂灭遍，

是名智慧者，四种一切遍。

希望佛菩提，不退难行行，

诸佛平等觉，勇猛胜有三。

发心与智度，聚满亦大慈，

种子及生母，胎藏乳母胜。

妙相成生力，大乐大方便，

如此四成就，是名为胜身。

光授法自在，巧说善治摄，

由此四因故，佛种则不断。

入度见觉分，持密利众生，

由此四因故，得似于大臣。

福德及尊重，有乐亦苦灭，

证乐证法阴，习尽有灭舍。

大体及大义，无边及无尽，

由善世出世，成熟神通故。

希望及大悲，种智亦不退，

三出及二得，差别有六种。

皈依有大义，功德聚增长，

意悲遍世间，广流大圣法。