丁一、略说所得究竟果

《大乘庄严经论释（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

丁一、略说所得究竟果

一切难已行，一切善已集，

一切时已度，一切障已断，

成就一切种，此即为佛身，

譬如大箧开，众宝无不现。

因为菩萨一切难行已行持，一切善根已集聚，一切时劫已经历，一切障碍已断尽，故此后成就一切种智，此一切种智即为佛身，犹如大宝箧已打开，无量不可思议的菩提分宝无不现前。

大乘施舍身财受用等精勤行持六度正道所摄的无量苦行，在声缘乘中决定无有，如经云：“为利众生，我所施之眼，若作堆积，高过须弥山王；所献之血，深于四大海水。”如是以持戒、安忍等行无量苦行，如众经广为阐述的那样，以六度、菩提分等积累无边善根，历经无量劫长久精勤，断除无量障碍，故证得远离一切障垢、通达一切所知的智慧，犹如盛满种种珍宝的宝箧已完全打开，可真实现前各种珍宝一般，如是真实宣说究竟之佛果。

总之，彼义为：行持常人所不能为的无量地、度、菩提分法等超越声闻之善根，具足一切最极希有之善根，且都积累圆满，故名善业无量；何谓无量时？并非中劫，而是大劫，亦非一大劫、百大劫，而是三大阿僧祇劫中修持，时间极其漫长，凡夫心不可思议；何谓无量障？由于一切众生相续中皆具有无始串习而来的烦恼、所知二障，且以所缘、能缘等来划分，故障碍之量无边无尽；所谓离一切障无垢之相，即以一至十地的智慧依次遣除其所断诸障，以金刚喻定摧毁最后最微细的所知障无明习气地后，现前成就正等正觉位，至此所断圆满、证悟究竟，犹如打开盛满具有能赐一切所欲之妙力的各种如意宝之宝箧一样，现前了十力、四无畏、十八不共法等一切究竟果法的功德。