大乘庄严经论颂科判

《大乘庄严经论释（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

大乘庄严经论颂词科判

全知麦彭仁波切 科判

堪布益西彭措 译

甲一、论名

大乘庄严经论

缘起品第一

甲二、论体分二：一、如何造论之方式；二、如是所造之论

乙一、如何造论之方式

义智作诸义，言句皆无垢，

救济苦众生，慈悲为性故，

巧说方便法，所谓最上乘，

为发大心者，略以五义现。

譬如金成器，譬如花正敷，

譬如食美膳，譬如解文字，

譬如开宝箧，是各得欢喜，

五义法庄严，欢喜亦如是。

譬如庄美质，临镜生胜喜，

妙法庄严已，得喜更第一。

乙二、如是所造之论分五：一、所安立；二、分别所知；三、所思惟；四、不可思议；五、菩提分之诸法之本体

丙一、所安立（安立大乘经为佛所宣说）分二：一、总说；二、别说

丁一、总说

譬如饮药苦，病差则为乐，

住文及解义，苦乐亦如是；

譬如难事王，因事得威力，

如是难解义，因解得法财；

譬如见生宝，不别则不爱，

如是闻妙法，不觉亦不喜。

成宗品第二

丁二、别说分二：一、宣说破斥邪见之诸种理论；二、教诫应断除对大乘的邪见

戊一、宣说破斥邪见之诸种理论

不记亦同行，不行亦成就，

体非体能治，文异八因成。

诸佛三因缘，现见亦护法，

如来智无碍，舍者不应尔。

非全非不违，非行非教授，

是故声闻乘，非即是大乘。

发心与教授，方便及住持，

时节下上乘，五事一切异。

入自大乘经，现自烦恼灭，

广大甚深义，不违自法空。

有依及不定，缘俗亦不普，

退屈忖度人，宁解大乘义？

广大及甚深，成熟无分别，

说此二方便，即是无上乘。

戊二、教诫应断除对大乘法的邪见。

不应怖而怖，由怖被烧然，

怖引非福故，长时过患起。

非性非法朋，少慧少因力，

怖此深妙法，退失大菩提，

无异即互无，有异即险处，

无譬种种说，续说多门说，

非有如文义，诸佛甚深体，

聪慧正观人，应知不应怖。

随次闻思修，得法及得慧，

此智行此法，未得勿非毁。

不解解不深，深非思度解，

解深得解脱，诸怖不应尔。

由小信界伴，不解深大法，

由汝不解故，成我无上乘，

随闻而得觉，未闻慎勿毁，

无量余未闻，谤者成痴业。

如文取义时，师心退真慧，

谤说及轻法，缘此大过生。

恶意自性恶，不善不应起，

况移于善处，应舍大过故。