大乘庄严经论颂科判

《大乘庄严经论释（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

壬四、成所作智

事智于诸界，种种化事起，

无量不思议，为利群生故。

辛三、成就如是智慧之因分二：一、异熟因；二、能净因

壬一、异熟因分二：一、真实义；二、旁义

癸一、真实义

摄持及等心，开法亦作事，

如是依四义，次第四智起。

癸二、旁义

性别及不虚，一切亦无始，

无别故不一，依同故不多。

壬二、能净因

分别若恒有，真实则永无；

分别若永无，真实则恒有。

欲修最上修，不见一切修，

欲得最上得，不见一切得。

尊重及长时，观佛希有法，

缘此速得佛，去佛菩提远。

观法唯分别，此义如前知，

菩萨无分别，说彼速成佛。

辛四、佛智为一切道之究竟

应知诸河水，别依亦别事，

水少虫用少，未入大海故。

一切入大海，一依亦一事，

水大虫用大，亦复常无尽。

如是诸别解，别意亦别业，

解少利益少，未入佛体故。

一切入佛体，一解亦一意，

解大利益大，极聚亦无尽。

丁三、以赞无上菩提劝发菩提心而摄义

无比圆白法，众生利乐因，

乐住无尽藏，智者应求发。

丙五、与菩提相应之本体分四：一、前行（明信品等五品）；二、正行（业伴品等四品）；三、彼时之功德品；四、行住品宣说十地及究竟果法功德

丁一、前行（明信品等五品）分三：一、因为明信；二、实修为求法、说法、修法；三、令彼等增上者为教授品

第十一品 明信品

戊一、因为明信分二：一、总说；二、别说大乘之净信

己一、总说分三：一、信之二十六种分类；二、信之十六种障碍；三、信之十一种功德

庚一、信之二十六种分类

已生及未生，正受及似受，

他力亦自力，有迷亦不迷，

现前不现前，听法及求义，

观察等十三，分别于信相。

可夺间无间，有多亦有少，

有覆及无覆，相应不相应，

有聚亦无聚，极入亦远入，

复此十三义，分别于信种。

庚二、信之十六种障碍

多忘亦懈怠，行迷并恶友，

善羸及邪忆，放逸复少闻，

闻喜及思喜，因定增上慢，

应知此等过，障碍于信相。

不厌及不习，有厌亦有覆，

无应及无聚，应知障信种。

庚三、信之十一种功德

信有大福德，不悔及大喜，

不坏将坚固，进位并得法，

自利与他利，亦复速诸通，

以此诸功德，赞叹信利益。

己二、别说大乘之净信分二：一、以喻宣说大乘信心之殊胜差别；二、教诫于彼无须畏惧应欢喜趋入

庚一、以喻宣说大乘信心之殊胜差别分二：一、以喻略说；二、其义广说

辛一、以喻略说

狗龟奴王譬，次第譬四信，

习欲习诸定，自利利他人。

具欲彼如狗，奢摩他如龟，

作自利如仆，作利他如王。

辛二、其义广说

如狗恒常饿，苦故不知足；

如龟于水中，屈身而遍住；

如仆恒惧畏，常行为怵身；

如王以令谕，国土掌控住。

如是欲及住，作自他利为，

种种信解等，当恒知差别。

于彼大乘中，如理知胜理，

若此以坚定，恒极求彼者。

庚二、教诫于彼无须畏惧应欢喜趣入分三：一、不应畏惧应趣入；二、得大福德故应欢喜趣入；三、以三功德归纳宣说应趣入

辛一、不应畏惧应趣入

人身及方处，时节皆无限，

三因菩提得，勿起下劣心。

辛二、得大福德故应欢喜趣入

得福由施彼，非由自受用，

依他说大乘，不依自义法。

辛三、以三功德归纳宣说应趣入

大法起大信，大信果有三，

信增及福增，得佛功德体。