大乘庄严经论颂科判

《大乘庄严经论释（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

庚六、念成熟

报净 善随顺，极入善恶说，

能起大般若，说念成熟相。

庚七、力成熟

二聚界圆满，果起依最上，

世间得第一，说力成熟相。

庚八、坚成熟

深观妙法理，诸魔不可夺，

能与异部过，说坚成熟相。

庚九、支成熟（亦即断所具支分的成熟）

所有善根聚，依勤能发起，

离恶及修善，说支成熟相。

己三、摄义分二：一、成熟自相续；二、成熟之喻

庚一、成熟自相续

如此九种物，自熟亦熟他，

增善增法身，如世极亲者。

庚二、成熟之喻

痈熟则堪治，食熟则堪啖，

众生熟亦尔，二分舍用故。

戊二、成熟他相续分三：一、差别；二、意乐差别；三、加行差别

己一、差别

舍普胜随善，得常渐为八，

如此诸成熟，是说差别种。

己二、意乐差别

利子及利亲，利己三利胜，

菩萨利一切，过彼胜无比。

世间不自爱，何况能爱他，

菩萨自爱舍，但为爱他故。

己三、加行差别分二：一、以六度成熟；二、摄义

庚一、以六度成熟分六：一、以布施度成熟；二、以持戒度成熟；三、以安忍度成熟；四、以精进度成熟；五、以禅定度成熟；六、以智慧度成熟

辛一、以布施度成熟

身财一切舍，平等及无厌，

所乏令充足，安立于善根。

辛二、以持戒度成熟

常与性及满，自乐不放逸，

引入于戒足，二果常无尽。

辛三、以安忍度成熟

不益得益想，极忍解方便，

令彼起随顺，及种诸善根。

辛四、以精进度成熟

久劫行上勤，利物心无退，

令生一念善，况欲善无量。

辛五、以禅定度成熟

得上自在禅，离染及见慢，

现在令归向，未来善法增。

辛六、以智慧度成熟

知真及知意，能断一切疑，

于法令恭敬，自他功德满。

庚二、摄义

善趣及三乘，大悲有三品，

尽于未来际，如是熟众生。