大乘庄严经论颂科判

《大乘庄严经论释（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

辛三、无记相

非体非非体，如是说佛体，

是故作是论，定是无记法。

辛四、解脱相

譬如铁热息，譬如眼瞖除，

心智息亦尔，不说有无体。

庚二、处甚深

诸佛无漏界，非一亦非多，

前身随顺故，非身如空故。

庚三、业甚深分十：一、菩提分如宝源业；二、成熟众生业；三、入究竟业；四、说正法业；五、幻化等业；六、入智慧业；七、无分别业；八、诸相并照业；九、不入智慧业；十、解脱虽同智慧有别之业

辛一、菩提分如宝源业

譬如大宝藏，众宝之所依，

净界亦如是，佛法之依止。

辛二、成熟众生业

譬如密云布，洒雨成百谷，

净界亦如是，流善熟众生。

辛三、入究竟业

譬如日月盈，皎净轮圆满，

净界亦如是，善根聚圆满。

辛四、说正法业

譬如日轮出，流光照一切，

净界亦如是，流说化群生。

辛五、幻化等业

譬如日光合，同事照世间，

净界亦如是，佛合同业化。

辛六、入智慧业；辛七、无分别业；辛八、诸相并照业（此三科判义合于一颂解释）

譬如日光照，无限亦一时，

净界佛光照，二事亦如是。

辛九、不入智慧业

譬如诸日光，说有云等翳，

净界诸佛智，说有众生障。

辛十、解脱虽同智慧有别之业

譬如滋灰力，染衣种种色，

净界行愿力，解脱种种智。

庚四、总说三种甚深

无漏界甚深，相处业三种，

诸佛如是说，譬如染画空。

己八、法界真如不变之功德

一切无别故，得如清净故，

故说诸众生，名为如来藏。

己九、无量圆满之功德分二：一、圆满之差别；二、分类

庚一、圆满之差别

声闻及缘觉，菩萨与如来，

初化退世间，至佛退菩萨。

如是佛变化，无量不思议，

随人随世界，随时种种现。

以声闻圆满，映覆世间者，

以缘觉圆满，复映覆声闻，

彼较菩萨者，一分尚不能，

彼又较如来，一分亦不能。

诸佛之圆满，何何处如何，

几何几时转，许难思无量。

庚二、分类

如是五根转，变化得增上，

诸义遍所作，功德千二百。

如是意根转，变化得增上，

极净无分别，恒随变化行。

如是义受转，变化得增上，

净土如所欲，受用皆现前。

如是分别转，变化得增上，

诸智所作业，恒时无碍行。

如是安立转，变化得增上，

住佛不动句，不住于涅槃。

如是欲染转，变化得增上，

住佛无上乐，示现妻无染。

如是空想转，变化得增上，

随欲一切得，所去皆无拥。

如是无量转，如是无量化，

不思议所作，诸佛依无垢。

己十、成熟有情之功德分七：一、如何成熟之作业；二、已成熟之补特伽罗；三、显现各种成熟之方便；四、无分别而成熟；五、无偏堕之成熟；六、间接展转而成熟；七、不满不增不减相续不断而成熟

庚一、如何成熟之作业

令集亦令长，令熟亦令脱，

熟熟不无余，世间无尽故。

庚二、已成熟之补特伽罗

难得已具得，处处为物归，

希有非希有，由得善方便。