大乘庄严经论颂科判

《大乘庄严经论释（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

二利品第六

丁四、修行分三：一、总说二利圆满之修行；二、别说成办他利之修行；三、显示大乘修行之殊胜而摄义

戊一、总说二利圆满之修行

大依及大行，大果次第说，

大取及大忍，大义三事成。

戊二、别说成办他利之修行分六：一、趋入利他之相；二、利他之分类；三、利他成立为殊胜；四、菩萨修行之殊胜相；五、修行无有间断；六、利他时不厌众生邪行

己一、趋入利他之相

他自心平等，爱则于彼胜，

如是有胜相，二利何差别。

于世无怨业，利彼恒自苦，

悲性自然起，是故利他胜。

己二、利他之分类

善说令归向，令入亦令调，

令成亦令住，令觉令解脱，

集德及生家，得记并受职，

至成如来智，以是利群生。

己三、利他成立为殊胜

不倒及不高，无著亦通达，

能忍及调顺，远去亦无尽，

应知此八义，成就彼十三。

己四、菩萨修行之殊胜相

习欲大可畏，有爱动而倒，

乐灭断烦恼，大悲求佛法。

世间求自乐，不乐恒极苦，

菩萨勤乐他，二利成上乐。

己五、宣说修行无有间断

异根于异处，异作有异行，

凡是诸所作，回以利众生。

己六、利他时不厌众生邪行

众生不自在，常作诸恶业，

忍彼增悲故，无恼亦无违。

戊三、显示大乘修行之殊胜而摄义

胜出与寂静，功德及利物，

次第依四义，说大有四种。

真实品第七

丙三、所思惟分三：一、思惟所证之真实；二、思惟所修之六神通；三、思惟一切功德获得之因——成熟自相续

丁一、思惟所证之真实分三：一、真如体相；二、抉择二无我；三、宣说如何证悟真实性的次第

戊一、真如体相

非有亦非无，非如亦非异，

非生亦非灭，非增亦非减，

非净非不净，此五无二相，

是名第一义，行者应当知。

戊二、以理抉择二无我分二：一、抉择人无我；二、抉择法无我

己一、抉择人无我

我见非见我，无相非无缘，

异二无我故，解脱唯迷尽。

己二、抉择法无我

云何依我见，不见苦自性，

迷苦及苦者，法性与无性。

云何缘起体，现见生异见，

暗故不见有，亦复不有见。

生死与涅槃，无二无少异，

善住无我故，生尽得涅槃。

己三、宣说如何证悟真实性的次第

福智无边际，生长悉圆满，

思法决定已，通达义类性。

已知义类性，善住唯心光，

现见法界故，解脱于二相。

心外无有物，物无心亦无，

以解二无故，善住真法界。

无分别智力，恒平等遍行，

为坏过聚体，如药能除毒。

缘佛善成法，心根安法界，

解念唯分别，速穷功德海。