大乘庄严经论颂科判

《大乘庄严经论释（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

庚六、了知四依

能诠及义意，了义亦无言，

当知此四种，是说四量相。

谤法及非义，邪思与可言，

遮此四事故，次第说四量。

信心及内思，正闻与证智，

菩萨不可坏，依量功德尔。

庚七、宣说四无碍解

于门相言智，通达无比伦，

此即是菩萨，四种无碍解。

能说及所说，说具合三事，

四二复二种，次第三事因。

举法及释法，令解与避难，

建立四无碍，以是义应知。

内证及外觉，故称无碍解，

能断一切疑，此即是彼业。

庚八、二聚

福智为二聚，胜报亦不污，

一切诸菩萨，胜相皆如此。

初二为福体，第六即是智，

余三二聚因，五亦成智聚。

正修及数修，资善名为聚，

自利与他利，成就则名业。

入地入无相，及入无功用，

受职并究竟，二聚次第因。

己二、修行或道之本体分二：一、广说三十七菩提分法；二、要略而说止观二者。

庚一、广说三十七菩提分法

辛一、修持四念住

依止及对治，入谛与缘缘，

作意并至得，随顺亦随转，

觉境及受生，限极将最上，

长时与后证，胜修十四种。

辛二、修持四正断

三舍及入地，住寂与得记，

成生亦受职，净土并圆满。

依止于欲故，起勤起精进，

摄心与正持，十治修如是。

辛三、宣说四神足

分别四神足，略以三事解，

依止及方便，亦成就应知。

禅定所依止，差别有四足，

一欲二精进，三心四思惟。

起作及随摄，系缚并对治，

随次八断行，三一二二成。

能见及能授，游戏亦游愿，

自在并得法，成就此六种。

辛四、宣说五根

觉行闻止观，信等根所缘，

增上是根义，成就利益故。

辛五、宣说五力

应知信等根，垂入于初地，

如前五根障，能羸故名力。

辛六、宣说七觉支

一、何时安立

二、以了知何者而安立

三、安立如何是七觉支

四、七觉支安立摄于五支中

菩萨入初地，建立于觉分，

诸法及众生，于此得平等。

譬如轮王行，七宝为先导，

菩萨趣正觉，七分常圆满。

念伏于诸境，择法破分别，

进速无余觉，明增喜遍身。

障尽猗而乐，诸作从定生，

随时所欲住，弃取皆由舍。

依止及自性，出离与功德，

第五说不染，此分有三种。

辛七、八圣道

一转如前觉，立分二亦然，

次三三业净，后三三障断。

庚二、要略而说止观二者

安心于正定，此即名为止，

正住法分别，是名为观相。

普欲诸功德，是二悉应修，

一分非一分，修有单双故。

能通及能出，无相亦无为，

净土及净果，是二即为业。

己三、修法能增胜支分分四：一、于成就大义费力小且能令欺惑、虚诳无有之善巧方便；二、往昔所受持诸法不忘之陀罗尼；三、能获得未来诸功德之发愿；四、宣说能清净道之三摩地与四法印。