大乘庄严经论颂科判

《大乘庄严经论释（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

功德品第二十二

戊五、功德品。此中宣说修持以上净信品乃至觉分品之义的诸菩萨的功德。其义分二：一、修行之功德；二、赞叹之功德。

己一、修行之功德分十七：一、希有；二、非希有；三、心平等；四、利他；五、极利；六、希求；七、不失坏；八、清净心；九、坏失与具增上法；十、假象与真实；十一、调伏；十二、授记；十三、决定；十四、无疑作；十五、恒常作；十六、主要作；十七、安立说法

庚一、希有

舍身及胜位，忍下亦长勤，

不味不分别，六行说希有。

生在如来家，得记并受职，

及以得菩提，四果说希有。

庚二、非希有

离欲与得悲，胜修及平等，

依此修诸度，是行非希有。

庚三、平等心

菩萨爱众生，不同生五爱，

自身与眷属，子友及诸亲。

无偏及无犯，遍忍起善利，

禅亦无分别，六度心平等。

庚四、利他分二：一、六波罗蜜多饶益；二、以七喻宣说饶益之相

辛一、六波罗蜜多饶益

令器及令禁，耐恶与助善，

入法亦断疑，六行饶益事。

辛二、以七喻宣说饶益之相

等心生圣地，长善防诸恶，

教习以多闻，五业如慈母。

令信令戒定，令脱令劝请，

亦为防后障，五业如慈父。

秘深及呵犯，赞持与教授，

令觉诸魔事，五业如善友。

与乐及与利，乐恒利亦恒，

及以不离散，五业如同侣。

成生开出要，忍害与二成，

示以巧方便，五业如健奴。

遍授及示要，舒颜亦爱语，

不求彼恩报，五业如阇梨。

令满及令脱，断障与世乐，

及与出世利，五业如和上。

庚五、报利

不著及不犯，知作亦善行，

如是修六度，是报菩萨恩，

庚六、希求

六增及六减，成生与进地，

大觉是五处，希望有五种。

庚七、加行不空耗之功德

断怖与发心，除疑亦起行，

四事化众生，必定不空果。

庚八、真实加行

离求离后有，遍起诸功德，

修禅舍无色，智合方便行。

庚九、退失及增上之差别

著财与毁禁，慢下将堕善，

啖味亦分别，是退翻为进。

庚十、影相与真实之差别

假许及诈相，诳喜亦伪勤，

身静口善说，是似翻即真。

庚十一、调伏

与彼六度行，除彼六蔽障，

菩萨化众生，地地皆如是。

庚十二、授记

授记有二种，人别及时别，

转记及大记，此复为二种。

八地得无生，断慢断功用，

诸佛及佛子，一体同如故。

刹土及名号，时节与劫名，

眷属并法住，记复有六种。

庚十三、决定

财成及生胜，不退与修习，

定业无功用，六事决定成。

庚十四、无疑应作之分类

供养及学戒，修悲亦勤善，

离諠深乐法，六事必应作。

庚十五、恒常修

厌尘及自省，耐苦修善法，

不味不分别，六行必常起。

庚十六、主要作

法施及圣戒，无生起大乘，

定悲如实智，六行此为胜。