大乘庄严经论颂科判

《大乘庄严经论释（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

辛一、大悲之所缘

炽然及怨胜，苦逼亦闇覆，

住险将大缚，食毒并失道，

复有非道住，及以瘦涩者，

如此十众生，大悲心所缘。

辛二、缘有情悲心所得之果

障断及觉因，与乐亦爱果，

自流五依故，是人去佛近。

辛三、具智慧之悲心的作用

生死苦为体，及以无我性，

不厌亦不恼，大悲胜觉故。

见苦自性时，知苦生悲苦，

亦知舍方便，恒修不厌生。

辛四、悲心之分类

自性与数择，宿习及障断，

应知菩萨悲，如此四差别。

辛五、宣说大悲之差别分二：一、真实；二、以喻宣说彼之深义

壬一、真实

非等亦非常，非深亦非顺，

非道非不得，翻六悲如是。

壬二、以喻宣说彼之深义

悲忍思愿生，成熟次第说，

大根至大果，悲树六事成。

无悲则无忍，如是六次第，

胜生若不得，成熟众生无。

根生以慈润，茎擢以乐广，

念正则增枝，愿续则长叶，

内缘成为华，外缘成为果，

当知悲根等，如是次第成。

辛六、赞叹悲心之功德分二：一、总说三种异门；二、别说难点

壬一、总说三种异门

一、产生大功德

二、不贪之功德

三、超胜之功德

大悲利益作，谁于他不起，

于苦胜乐生，乐生由悲故。

菩萨悲自在，寂静尚不住，

世乐及身命，此爱云何起？

贪爱非无障，世悲亦世间，

菩萨悲爱起，障尽亦过世。

有苦及无智，大海及大闇，

拔济以方便，云何不障尽？

罗汉及缘觉，如是悲爱无？

何况余世间，岂得不过世？

壬二、别说难点

得悲诸菩萨，舍苦而起苦，

彼初起苦怖，证时欣乐甚。

悲苦最希有，苦胜一切乐，

更乐悲生故，办非有况余。

施与悲共起，能令菩萨乐，

三界中乐受，比此无一分。

生死苦自性，不舍由悲故，

起苦利他因，云何舍不习。

悲施财三果，悲者恒增长，

爱生及摄生，资生复三乐。

悲长及施增，成生亦乐起，

牵来复将去，大悲劝如是。

苦者悲诸苦，不施云何乐，

以令自乐故，施乐拔他苦。

悲者教自施，施彼勿自求，

施报愿不受，有愿还以施。

施及于施果，普施于一切，

彼乐我乐故，施彼我无须。

轻财而以施，来多复来好，

不用而自来，还用展转施。

悲者以大悲，尽施及常施，

应作如是施，慎勿求施果。

若我不乐施，施果不施时，

施无一刹那，以无施爱故。

不作不与果，与果与作者，

是汝观恩过，与我不相似。

无障及净句，利彼亦自量，

无求与无著，悲者如是施。

尽广胜常喜，离着亦清净，

回向于二处，菩提及善根。

有财而自用，及用施众生，

得喜施喜胜，三乐养心故。

辛七、宣说生起悲心之因

悭恶嗔放逸，缘着及邪着，

如是六蔽者，悲令六度增。

苦乐不苦乐，因力及善友，

自体相续流，大悲四缘义。

辛八、菩萨之悲心以平等超胜

行相及思惟，随顺与离障，

不得亦清净，六义悲平等。

辛九、悲心超胜

慈等令无上，自意修亦五，

信心通方便，和合如前说。

己四、彼等摄义