大乘庄严经论颂科判

《大乘庄严经论释（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

随修品第十四

己三、修法分三：一、总说；二、别说；三、摄义

庚一、总说分五：一、知一切义；二、知一切法；三、法随法行；四、同得悟入；五、随修相应之法

辛一、知一切义

于二知无我，于三离邪正，

菩萨如是解，是名知义人。

辛二、知一切法

如是知义已，知法犹如筏，

闻法不应喜，舍法名知法。

辛三、法随法行

凡夫有二智，即通二无我，

为成彼智故，如说随法行。

辛四、同得悟入

成就彼智时，出世间无上，

凡住初地者，所得皆同得。

辛五、随修相应之法

见道所灭惑，应知一切尽，

随次修余地，为断智障故。

应知诸地中，无分别建立，

次第无间起，如是说随行。

庚二、别说分三：一、修行之顺缘；二、修行之本体；三、以喻显示如何修行

辛一、修行之顺缘

易求及善护，善地亦善伴，

善寂此胜土，菩萨则往生。

多闻及见谛，巧说亦怜愍，

不退此丈夫，菩萨胜依止。

善缘及善聚，善修及善说，

善出此五种，是名自正胜。

可乐及无难，无病与寂静，

观察此五种，宿植善根故。

辛二、修行之本体（大乘修行的本体即无缘智慧与不舍弃众生的大悲，宣说彼者）分二：一、略说；二、复次广说

壬一、略说

远离于法界，无别有贪法，

是故诸佛说，贪出贪余尔。

由离法性外，无别有诸法，

是故如是说，烦恼即菩提。

于贪起正思，于贪得解脱，

故说贪出贪，嗔痴出亦尔。

菩萨处地狱，为物不辞苦，

舍有发小心，此苦则为剧。

虽恒处地狱，不障大菩提，

若起自利心，是大菩提障。

壬二、广说分二：一、无缘智慧；二、不舍之大悲

癸一、无缘智慧

无体及可得，此事犹如幻，

性净与无垢，此事则如空。

譬如工画师，画平起凹凸，

如是虚分别，于无见能所。

譬如清水浊，秽除还本清，

自心净亦尔，唯离客尘故。

已说心性净，而为客尘染，

不离心真如，别有心性净。

癸二、不舍之大悲

菩萨念众生，爱之彻骨髓，

恒时欲利益，犹如一子故。

由利群生意，起贪不得罪，

嗔则与彼违，恒欲损他故。

如鸽于自子，普覆生极爱，

如是有悲人，于生爱亦尔。

慈与嗔心违，息苦苦心反，

利则违无利，无畏违畏心。

辛三、以喻宣说如何修行

善行于生死，如病服苦药；

善行于众生，如医近病者；

善行于自心，如调未成奴；

善行于欲尘，如商善贩卖；

善行于三业，如人善浣衣；

善行不恼他，如父于爱子；

善行于修习，如钻火不息；

善行于三昧，如财与信人；

善行于般若，如幻师知幻；

是名诸菩萨，善行诸境界。

庚三、摄义

常勤大精进，熟二令清净，

净觉无分别，渐渐得菩提。