大乘庄严经论颂科判

《大乘庄严经论释（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

大乘庄严经论复习题 （七）

十七、度摄品

1、颂词“不染及极敬，不退有二种，亦二无分别，具摄大乘因。”是从哪个角度说明波罗蜜多的数目决定为六？具体解释颂词。

2、颂词“不着及不乱，不舍亦增进，净惑及智障，是道皆悉摄。”是从哪个角度说明波罗蜜多的数目决定为六？颂中“道”的含义如何？从“道”的角度具体解释颂词。

3、解释颂词：“为摄三学故，说度有六种，初三二初一，后二二一三。”

4、六波罗蜜多一一均具有哪四相？

5、安立六度的三种根据中，依前前产生后后之理如何？所谓劣胜之次第，劣胜应如何理解？所谓粗细之次第，粗细应如何理解？

6、词释：①檀那；②尸罗；③羼提；④毗梨耶；⑤般若。

7、依止何者修习六波罗蜜多？

8、所谓依止因、报、发愿与智慧力修习六波罗蜜多，其含义分别是什么？

9、在依止作意之中，信解作意、味作意、随喜作意与希望作意在作意的方面有什么差别？如是作意令心生起欢喜与六度的修持有何关系？

10、依止意乐修持包括哪六种意乐？分别是从什么角度安立六种意乐的？

11、为什么说三轮体空的智慧是六波罗蜜多的方便？

12、以安忍为例，一一说明如何依止六种意乐而作修持？

13、为什么说一切善法可摄于六波罗蜜多之中？

14、写出布施的七种耽著。

15、熟记六度中每一度的本体、因、果、作用、具足、分类。

16、以布施波罗蜜多为例，一一说明彼所具有的广大、无求、大义、 无尽四种功德。

供养品第十八

1、从依供养、物供养、缘起供养、回向供养、因供养、智供养、田供养的角度解释颂词：“极净心相应，圆二资粮故，于佛以衣等，现非现供养，于成佛有义，以与愿相应，不作三所缘，是圆满供佛，无量有情等，令圆满成熟。”

2、分析内供外供、粗供细供、胜供劣供的差别。

3、如何供养如来方为最上供养？

亲近品第十九

1、解释颂词：调静除德增，有勇阿含富，觉真善说法，悲深离退减。

2、值遇善知识后，应如何依止呢？

3、依止善知识应为何种目的回向或以何种发心依止？

4、什么是依止善知识之因？

5、解释颂词：善解于三乘，自乘令成就，成生及净土，为法不为财。

6、分析内依止与外依止、粗依止与细依止、胜依止与劣依止的差别。

大乘庄严经论复习题 （八）

二十、梵住品

1、慈悲喜舍四无量心①所缘各是何种有情？②四者各是何种心态？

2、分析缘有情慈、缘法慈与无缘慈的差别。

3、以哪四种根据安立无缘？

4、解答颂词中加点的字：“有动及不动，亦啖及不啖。”

5、什么是四无量心的异熟果、士用果与增上果？

6、描述四梵住修习到量之相。

7、写出四无量心的违品。

8、依全知麦彭仁波切的注释，解释以下名词：

9、①怨胜众生；②住险众生；③食毒众生；④瘦涩众生

10、解释颂词：“生死苦为体，及以无我性，不厌亦不恼，大悲胜觉故。”

11、说明悲心的四种分类。

12、与凡夫、声闻、缘觉作比较，对于大悲的三种差别——恒常、深极、随顺进行分析。

13、以喻义结合的方式解释颂词：“根生以慈润，茎擢以乐广，念正则增枝，愿续则长叶，内缘成为华，外缘成为果，当知悲根等，如是次第成。”

大乘庄严经论复习题 （九）

二十一、觉分品

1、菩萨的知惭有愧其自性、助伴、所缘、作用分别是什么？

2、菩萨于何处生起羞惭？

3、知惭有愧的五种果是什么？

4、衣服喻、虚空喻、庄严喻、慈母喻分别是从什么角度显示知惭有愧的功德？

5、具惭愧有哪四种相？

6、精进、等持、智慧三者分别于何种行中无畏？请描述坚固之体相。

6、无厌的种类、所依、自性分别是什么？

7、通达论典的作用是什么？

8、请依您的理解解释如何了知世间？

9、四依的体相分别是什么？佛宣说四依有何必要？

10、为什么无碍解的数目决定为四？无碍解的因是什么？释词如何？

11、六波罗蜜如何摄于福慧二聚？请写出聚的释词。

12、请通过对治、作意、修果、随顺、觉知五方面说明菩萨的四念住修法超越声缘。

13、四正断是为了对治何者而修习的呢？

14、四正断应如何修持呢？

15、神足分为欲、勤、心、观四者，其体相分别是什么？八断行如何摄于起作方便、随摄方便、系缚方便、对治方便之中？

16、十种自在之因分别是什么？

17、请写出七觉支的体相。

18、轮王七宝分别是从什么角度对于七觉支作比喻的？

19、为什么把择法智慧安立为自性支？把正念安立为所依支？把精进安立为出离支？把轻安、定、舍三者安立为无染支？

20、请写出八圣道支的体相。