大乘庄严经论颂科判

《大乘庄严经论释（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

《大乘庄严经论》思考题 （七）

1、如何由三自性寻找无有本体？

2、菩萨为什么要寻求五明？从分别来说，寻求每一种明的目的何在？

3、对于四十七种作意，一一解释其含义。

4、“无体体增减，一异自别相，如名如义者，分别有十种。”求法能断除颂词中说的十种分别，请对此一一解释。

弘法品第十三

1、既然“自证不可说”，为什么又要宣说法性呢？请从正面和反面作分析。

2、①为什么佛说法具有秘密和意趣？

②不了知秘密、意趣，会导致什么结果？

③秘密和意趣的差别是什么？

④说出令入秘密、相秘密、对治秘密、转变秘密的具体含义。

⑤四种意趣的含义如何？

⑥“轻佛及轻法，懈怠少知足，贪行及慢行，悔行不定等。如是八种障，大乘说对治，如是诸障断，是人入正法。若文及若义，二偈勤受持，功德数有十，是名胜慧者。”大乘宣说八种对治秘密有什么作用？颂词上说胜慧者将成就十种功德，具足什么条件的人才是这里的胜慧者？

随修品第十四

1、①“知一切义”中一切义是指什么？以何种方式知一切义？

②“知一切法”中一切法是指什么？什么境界叫作知一切法？

2、修行的顺缘有四种，称为四大轮，说明每一种顺缘为什么比喻为大轮？

3、①从修行的本体上看，小乘道和大乘道有什么不同？

②佛为什么说“我未曾说除贪之外另有出贪之法，贪等即是解脱贪等”？

③既然以烦恼就可解脱烦恼，为什么所有具烦恼的众生不同得解脱？

④为什么说不舍众生是成就大菩提的方便？

⑤“无体及可得，此事犹如幻”到“不离心真如，别有心性净”四颂的内容，全知麦彭仁波切判为“无缘智慧”，请说明这四颂应当如何摄入这一科判？

⑥菩萨爱执众生会不会造堕罪？

教授品第十五

1、求得教授之后，应当生起如理作意的六种心，具体说明每一种心的含义，六种心依次有什么联系？最后会产生什么结果？

2、为什么以思如理作意之后，还要进一步修习九种住心？按照唐译颂词“系缘将速摄，内略及乐住，调厌与息乱，或起灭亦尔，所作心自流，尔时得无作”，解释九种住心方便。

3、说出教授和随示的差别，教授和随示对于一个修行者的初、中、后三时各有什么殊胜功德？

度摄品第十七

1、从依止有事、依止作意、依止意乐、依止方便、依止自在五个方面具体说明波罗蜜多应当如何修习？

2、波罗蜜多的违品七种耽著各是什么？

3、“依类缘回向，因智由依止，如是八种胜，无上义应知。”请从八个方面说明波罗蜜多的殊胜之相。

4、“相摄及差别，依法亦为因，六度互相成，一切种分别。”请具体分析六波罗蜜多互相含摄的四种义——相摄、差别、依法、为因。

5、四摄法的本体分别是什么？为什么把摄持众生的方便决定为这四种？四摄法的作用分别是什么？

《大乘庄严经论》思考题 （八）

亲近品第十九

1、请对亲近善知识的八个方面——依亲近、物亲近、缘起亲近、回向亲近、因亲近、智亲近、田亲近、依止亲近，一一具体分析。

2、对亲近善知识，分析因果、内外、粗细、胜劣、远近的差别。

3、在五种自意亲近中，分析由净信、深心亲近而成为殊胜的道理，在深心亲近中，一一描述九种心的相状。

梵住品第二十

1、分析缘生慈、缘法慈、和无缘慈的差别。

2、结合实际，讨论菩萨不具四无量心的过患。

3、“生死苦为体，及以无我性，不厌亦不恼，大悲胜觉故。”“见苦自性时，知苦生悲苦，亦知舍方便，恒修不厌生。”在这两颂中是如何宣说具智慧之悲心的作用？

4、“非等亦非常，非深亦非顺，非道非不得，翻六悲如是。”颂词所说的六个方面，每一方面都说明哪种是大悲？哪种不是大悲？

5、壬二“以喻宣说彼之深义”科判下的内容。

①大悲妙树以哪六事成立？指出彼六事和哪六位对应？六事和六位分别从哪六个方面有相似之处？

②从反面说明六事安立如是前后次第的道理。

③“根生以滋润，茎擢以乐广，念正则增枝，愿续则长叶，内缘成为华，外缘成为果，当知悲根等，如是次第成。”如何促使根生、茎擢、增枝、长叶、成华、成果呢？请分析其含义。