大乘庄严经论颂科判

《大乘庄严经论释（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

十三、弘法品

1、颂词“难得复不坚，愍苦恒喜施，况以法利世，增长亦无尽。”是通过哪三方面的道理来说明应无悭传讲圣法的？

2、以喻义结合的方式解释颂词：“自证不可说，引物说法性，法身寂灭口，悲流如蟒吸。”

3、宣讲圣法有何必要？

4、菩萨有哪几种传法的方式？

5、《梵天王问经》云：“菩萨四法具足则能开于广大法施。何等为四？一者摄治妙法；二者自慧明净；三者作善丈夫业；四者显示染净。”结合本论颂词说明为何具足经中四法则能开广大法施？

6、“美语及离醉，无退无不尽，种种及相应，令解非求利，及以遍教授，复次成就说。”解释划线词语的含义。

7、熟读“壬三、文巧”的注释内容，用自己的话写一总义，说明弘法菩萨应当具足哪些语功德以及字功德。

8、如何成立佛陀传法为无上传法？

大乘庄严经论复习题（五）

十三、弘法品

1、具体说明什么是圣法的体相？

2、说明密意与意趣的差别。

3、各举一例说明佛陀传法之令入密意、相密意、对治密意与转变密意。

4、各举一例说明佛陀传法的四种意趣。

5、佛说法有八种对治密意，其必要性如何？

6、解释颂词：慧善及不退，大悲名称远，巧便说诸法，如日朗世间。

十四、随修品

1、以胜解行地的空、无愿、无相三种等持如何遍知二无我相？

2、本论注释是如何解释知一切法与随法修行的？

3、解释加点的句子：应知诸地中，无分别建立，次第无间起，如是说随行。

4、对颂词“善所缘善依，善方便定生，善加行之性，说为清净依”的五种善妙义一一解释。

5、大小乘在断烦恼方面有什么见解上的差异？

6、诸佛说以贪出贪，其意趣何在？

7、为何说菩萨“虽恒处地狱，不障大菩提；若起自利心，是大菩提障。”？

8、以喻义结合的方式解释：善行于生死，如病服苦药；善行于自心，如调未成奴；善行不恼他，如父于爱子；善行于般若，如幻师知幻。

9、阅读注释，以自己的语言说明弥勒菩萨在颂词中是如何解释无缘智慧的。

十五、教授品

1、诸法不离因缘，菩萨能于诸佛前得到法流教授，此前在修行上具足了哪些条件？

2、名词解释：法流等持

3、对教诫如理作意包括哪六心？它们之间的关系如何？

4、具体是从哪个方面修持①寂止作意、胜观作意、双运作意；②寂止相作意、胜观相作意、舍相作意；③恭敬作意、恒修作意的？

5、根据本论的注释，说明获得等持之功德。

6、根据全知麦彭仁波切的观点，菩萨得地前会得到哪些前相？

7、描述加行四定的境界。

8、一地菩萨得到哪五种平等性？

9、解释颂词：诸行虚分别，净智了无二，解脱见所灭，如是说见道。

10、见道者了知哪三种空性？无相等持之境是什么？无愿等持之境是什么？

11、以初地菩萨来说，什么是①无我与大我；②无义与大义；③自利与他利；④解脱与束缚；⑤希有与非希有？

12、教授与随示有什么殊胜功德？

13、教授与随示的差别是什么？

十六、业伴品

1、什么是菩萨的集起业方便？

2、为什么菩萨畏惧小乘心如同毒物、刀杖、霹雳、怨敌？

3、为什么无分别智慧是清净业方便？

4、如何以窍诀归摄此品的内容？

大乘庄严经论复习题 （六）

十七、度摄品

1、颂词“不染及极敬，不退有二种，亦二无分别，具摄大乘因。”是从哪个角度说明波罗蜜多的数目决定为六？具体解释颂词。

2、颂词“不着及不乱，不舍亦增进，净惑及智障，是道皆悉摄。”是从哪个角度说明波罗蜜多的数目决定为六？颂中“道”的含义如何？从“道”的角度具体解释颂词。

3、解释颂词：“为摄三学故，说度有六种，初三二初一，后二二一三。”

4、六波罗蜜多一一均具有哪四相？

5、安立六度的三种根据中，依前前产生后后之理如何？所谓劣胜之次第，劣胜应如何理解？所谓粗细之次第，粗细应如何理解？

6、词释：①檀那；②尸罗；③羼提；④毗梨耶；⑤般若。

7、依止何者修习六波罗蜜多？

8、所谓依止因、报、发愿与智慧力修习六波罗蜜多，其含义分别是什么？

9、在依止作意之中，信解作意、味作意、随喜作意与希望作意在作意的方面有什么差别？如是作意令心生起欢喜与六度的修持有何关系？

10、依止意乐修持包括哪六种意乐？分别是从什么角度安立六种意乐的？

11、为什么说三轮体空的智慧是六波罗蜜多的方便？

12、以安忍为例，一一说明如何依止六种意乐而作修持？

13、为什么说一切善法可摄于六波罗蜜多之中？

14、写出布施的七种耽著。

15、熟记六度中每一度的本体、因、果、作用、具足、分类。

16、以布施波罗蜜多为例，一一说明彼所具有的广大、无求、大义、 无尽四种功德。