丁二、别说各自体相分四

《宝性论释·善说日光（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

癸三、喻义对应：

譬如稻谷麦等粮，果未脱壳具芒者，

倘若果实未善治，众人不能享美味。

如是众具法自在，未离烦恼之佛身，

于为烦恼所逼众，不能赐予法喜味。

譬如稻麦等果实未脱离各自皮壳的具芒者，若未善作从壳中取出果实的彼等之事时，众人不能享用美食等。如是，众生所具有的一切法自在之如来藏未从皮壳般的烦恼缠中解脱的佛身，对于如饥饿般被烦恼所逼迫的众生，不能成为赐予法喜及安乐味的自性。若断烦恼，则当演说广大法门。

壬四、粪中金之喻义分三：一、粪中金之喻；二、烦恼中佛性之义；三、喻义对应。

癸一、粪中金之喻：

譬如有人行路时，黄金遗失粪秽中，

具有不坏之黄金，于彼安住百千年。

具净天眼见金已，以语告示余人言，

此中现有真金在，汝当还净起金用。

譬如有一携带宝中圆形巨金之人，走在人流不息的路上，由忘失正念等，黄金失落在粪秽充满的坑中，以腐烂粪秽不能蚀坏的真金如前一样，于彼处安住了百千年。具有清净天眼者看见彼处有黄金后，以饶益心出语告诉其他人：此处有超凡殊胜珍宝，你们捞出洗净后，应当让它发挥本有的作用，造佛像或打制饰品等。

癸二、烦恼中佛性之义：

如是能仁分明见，陷溺烦恼粪秽中，

众生功德欲令净，于诸众生澍法雨。

如是能仁佛陀也现见遍行于众生的功德法界真如如真金陷溺在粪秽般的烦恼之中，欲清净如粪秽般的烦恼，故对一切所化众生宣说如妙雨般的圣法。

癸三、喻义对应：

譬如腐烂粪秽中，坠入黄金天眼见，

为令清净胜美金，认真显示于他人。

如是佛陀已明见，烦恼不净大粪中，

堕入有情圆觉宝，令净于众说圣法。

譬如不净粪秽中坠入的黄金，后有天人发现，为清净黄金上的一切粪秽，将胜美黄金认真为人显示。如是，正等觉佛陀发现在如极多不净粪般的烦恼中坠入的如珍宝黄金般的诸有情的圆满正觉藏真如后，为了清净佛性上的烦恼客尘障垢，对所化诸有情，相应各自的机缘宣说圣法。

壬五、地下宝藏之喻义分三：一、地下宝藏之喻；二、烦恼中佛性之义；三、喻义对应。

癸一、地下宝藏之喻：

譬如贫家地层下，具有无尽珍宝藏，

主人于此无所知，宝藏不言我在此。

譬如为饥饿贫乏所逼迫的穷人家的地下深处，已有随欲可得的无尽宝藏，尽管如此，主人却对地下宝藏一无所知，宝藏也不对主人说“我在地下此处，你可取出随意受用”，因此在具宝的同时枉受贫乏之苦。

癸二、烦恼中佛性之义：

如是意中珍宝藏，不增不减净法性，

由未证故诸众生，恒时备受贫乏苦。

如是，在一切众生心中自然安住如宝藏般的“由清净无垢的自性故，在自性住种性胜义功德中无有新增也无有先有后减的过失”的法性，然而如来藏被客尘烦恼所缠故，未证悟自具之自性的诸众生恒时相续不断感受无漏功德财宝贫乏的三有痛苦。

癸三、喻义对应：

譬如贫家地层下，已有宝藏对主人，

宝藏不言我在此，主人不知有宝藏。

如是意家法藏住，一切众生如穷人，

为令彼等获此故，大仙真实降世间。

譬如贫家地下已有无尽大宝藏，宝藏不会对穷主人诉说我在此处，主人也不知自家地下有此宝藏，故未解脱贫乏的痛苦。如是，在众生意家虽安住具有无量无漏功德的法界藏，但未如是了知的一切众生却如有宝藏而不得的穷人一般；如同善巧丈夫传授开掘宝藏的方便般，为令一切所化有情从客尘障垢的地下开出法界藏并现量现前具有二种清净的法身，大仙正等觉佛陀真实降临于无量世间宣说圣法。

壬六、果皮中胚芽之喻义分三：一、果皮中胚芽之喻；二、烦恼中佛性之义；三、喻义对应。

癸一、果皮中胚芽之喻：

譬如郁多罗等树，果中种芽未朽坏，

种于地中灌水等，渐次生长成大树。

譬如菴摩罗、郁多罗等树果中具有能生大树功能的种子，如遇助缘则生苗芽，因为没有朽坏的障碍，种植在沃土之中，如果及时浇水、施肥等，就可以渐次长成圆满大树王。

癸二、烦恼中佛性之义：

一切有情无明等，果皮中缠法界善，

如是若依彼彼善，渐次成为能仁王。

如是，一切众生如果皮般的无明等烦恼客尘中有法界或佛性如来藏的无漏善法，亦如具缘渐次长成大树，如是依于福智二资彼彼善根，渐次经历地道而成为能仁王正等觉佛陀。

癸三、喻义对应：

譬如依水日风土，时间虚空之众缘，

郁多罗及菴摩罗，果皮之内生长树。

有情烦恼果皮内，具有正觉之胚芽，

如是彼彼善缘力，见法次第渐增长。

譬如若依潮湿的水、能成熟的日光、不腐坏的风、能住持的地、春天等的暖和时节、无碍的虚空等众缘，则从郁多罗及菴摩罗的果皮内渐次出生大树。在有情如果皮般的客尘烦恼内具有的如胚芽般的圆满正等觉，也从积聚助缘中产生，如是依于成为解脱因的二资粮的彼彼善缘力，则现量见法界逐渐增长后获得正等觉之果。

壬七、破坏衣中宝佛像之喻义分三：一、破坏衣中宝佛像之喻；二、烦恼中佛性之义；三、喻义对应。

癸一、破坏衣中宝佛像之喻：

譬如宝成之佛像，臭秽破衣所缠裹，

天人见彼在道中，为除秽衣此示他。

譬如以种种珍宝所制成的殊胜胜者如来佛像缠裹在臭秽破衣之中，此像放在十字路口，众人未见，某时天人以天眼见后，为了去除能障的臭秽破衣而将道中安住的佛像之事如实对人宣说并作指示。

癸二、烦恼中佛性之义：

佛陀无碍眼现见，诸惑缠裹如来藏，

下至旁生亦具有，为令解脱示方便。

如是，诸佛如来以无碍见一切法的智慧眼，见到被贪等种种客尘烦恼所缠裹的如来藏下至蛆等旁生也具有，如从破衣中取出佛像般，佛陀为令法界如来藏从客尘中解脱而指示修道的方便——无量圣法。