事业品第四

《宝性论释·善说日光（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

所化界与调方便，所化界之调伏事，

随所化处应时行，遍主恒时任运转。

具足功德胜宝聚，智慧水海福慧日，

诸乘无余定成就，广无中边如空遍。

佛性功德无垢藏，已见众生无别具，

烦恼所知云罗网，诸佛大悲风令散。

何者依于何方便，调所化业何处时，

于彼不生分别念，是故能仁恒任运。

何者种种所化界，彼彼诸多调方便，

所化种种之事业，何处何时任运行。

出离以及彼显示，彼果以及摄受彼，

彼障以及断障缘，于此无有分别故。

所谓出离即十地，二种资粮是彼因，

彼果乃为大菩提，菩提摄受诸有情，

彼障无边诸烦恼，及随烦恼与习气，

一切时中断障缘，彼者乃为大悲心。

应知此等之六处，如其次第而宣说，

犹如大海与日轮，虚空宝藏及云风。

智水功德宝具故，诸地犹如广大海；

为诸众生资生故，二种资粮如日轮；

无有中边广大故，菩提犹如虚空界；

正等正觉法性故，众生界如珍宝藏；

客尘周遍无体故，彼障烦恼如云聚；

具能散尽彼障故，大悲犹如猛烈风。

由于他因得出离，自身有情见平等，

事业尚未圆满故，轮回未空业不息。

譬如帝释法鼓云，亦如梵天与日轮，

摩尼宝王与谷响，以及虚空与大地。

犹如自性净无垢，琉璃所成大地基，

以其清净故映现，天主帝释天女众，

以及胜利妙宫殿，此外其余诸宫殿，

帝释无量宫种种，天界诸物皆现见。

此后地上所居住，善男善女诸群众，

已见彼等诸显现，心中能发如是愿，

我亦无须极久远，即与帝释成同等，

为获彼者真实持，白净善法而安住。

彼等由于白善法，仅见此等影像现，

虽不如实而了知，地上命终亦升天。

显现影像彼等者，虽极无念无动摇，

然而于此地基上，成就大义而安住。

如是无垢信心等，修持信心等功德，

自心中现正等觉，具有妙相及随好，

从容行步及站立，端然而坐与卧息，

作诸威仪妙姿态，有时宣说寂灭法，

有时默然入禅定，显示种种神变相，

具大威光极晃耀，有缘众生能见此。

见已发起欲求心，为能成佛善修习，

真实纳受成佛因，所欲之果能获得。

净心显现之佛陀，虽极无念无动摇，

然而于此世间中，成就大义而安住。

此乃自心所显现，虽诸异生不能了，

然由现见色身相，亦于彼等有义利，

依见色身亦逐渐，安住大乘诸士夫，

以智慧眼能照见，内具胜义法性身。

犹如诸地离险难，具摩尼德光严净，

如是无垢琉璃成，地面平正清净故，

映现天主诸住处，天主及天眷属像，

净地功德渐离故，则此不复再显现。

为得彼者而修持，近住禁戒布施等，

男女诸众发愿心，向空抛散妙花等。

为能获得如琉璃，净心中现能仁果，

具极欢喜诸佛子，善能发起如是心。

犹如清净琉璃地，映现天主身影像，

如是众生净心地，亦现能仁身影像；

犹如帝释现不现，由地净与不净故，

众生现不现影像，由心浊与不浊故；

佛影虽现生与灭，然不能作生灭观。

如天界中由诸天，往昔白法善业力，

法鼓无勤无生处，亦无意色与分别，

同时能说无常苦，无我寂静之法音，

依此数数作警策，令诸天人不放逸。

如是遍主虽远离，勤等然于诸有情，

如来法音能周遍，于诸有缘宣说法。

犹如天界妙法鼓，其音依于自业生，

如是世间佛说法，其音众生自业生。

如离勤作处身心，妙音令天得寂静，

如是离勤等法音，令诸众生得寂静。

譬如天城妙鼓声，彼因产生无畏施，

烦恼心起战斗时，破诸修罗与嬉戏。

如是由佛于世间，说法四禅四无色，

彼因摧毁烦恼苦，开示无上寂静道。

由于能遍众生界，具有利乐三神变，

是故如来妙语声，超胜天界铙钹等。

天界妙鼓发巨响，地居众生耳不闻，

佛鼓妙音能遍行，轮回下界诸世间；

天界乐器百千万，为增欲火而演奏，

大悲诸佛仅一音，亦令息灭痛苦火；