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丁二、别说各自体相分四
《宝性论释·善说日光（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱
己四、摄义并启下义：
如是已说如来藏，十种意义而安立，
今说烦恼所缠藏，当以九喻而了知。
如是以上广述中，于无后际常恒法性胜者如来藏法界抉择之理或安立，以本体至功德无二义之间的十种义已作明显宣说。此处是宣说完毕的摄义。
于无始以来安住然而不相属之自性的无量客尘障垢烦恼缠缚之中，安住无始以来安住并相属之自性的清净法性如来藏，以九种譬喻显示，应当依照《佛说如来藏经》如是了知。这是承上启下之义。
己五、依启下义以喻宣说分二：一、 有垢真如共同相似对应；二、障垢与如来藏二者各自相似对应。
庚一、有垢真如共同相似对应分三：一、如来藏周遍众生之理；二、广说其喻义；三、摄义并说无前际理。
壬一、略说：
萎花中佛蜂中蜜，皮壳中果粪中金，
地中宝藏果中芽，破衣之中宝佛像，
贫贱丑女腹中王，焦泥模中妙宝像，
客尘烦恼所障覆，众生如是佛性住。
犹如在萎败莲苞中安住相好庄严的佛身，如是在无量客尘烦恼所缠的众生相续中安住法界自性清净的如来藏。以下也应如是对应，即是：在群蜂围绕中有美味圆满的蜂蜜，在皮壳中有未失坏的稻等果实，在不净粪堆中有不变异的圆形真金，在地层深处有无尽大宝藏，在果及皮壳中有渐次能生树芽等的功能，在破垢衣包裹中有珍宝所成的佛像，在贫贱丑女腹中有人主转轮王，在焦泥模中有以真金所铸之像。如是，以客尘烦恼所缠缚的诸有情决定具有此佛性或法界自性清净如来藏。
壬二、宣说喻义对应：
障垢犹如萎莲花，蜜蜂皮壳及粪秽，
地蕴果皮破坏衣，苦逼丑女黑泥模。
无垢佛性如佛身，蜂蜜果实及黄金，
宝藏胚芽宝佛像，四洲圣王妙宝像。
于自性清净成为能障的诸客尘烦恼障垢，犹如莲花、蜜蜂、皮壳、粪秽、地蕴、果皮、破坏衣、无怙等痛苦逼迫的丑女、焦黑泥模。所障的本来清净无垢如来藏，犹如佛身、蜂蜜、果实、黄金、宝藏、郁多罗等树、珍宝佛像、四洲之主转轮王、妙宝像。 辛二、广说其喻义分九：一、萎花中佛之喻义对应；二、群蜂中蜜之喻义对应；三、壳中果实之喻义对应；四、粪中金之喻义对应；五、地下宝藏之喻义对应；六、果皮中胚芽之喻义对应；七、破衣中宝佛像之喻义对应；八、贫贱丑女腹中怀轮王之喻义对应；九、焦泥模中妙宝像之喻义对应。
壬一、萎花中佛之喻义对应分三：一、萎花中佛身之喻；二、烦恼中佛性之义；三、喻义对应。
癸一、萎花中佛身之喻：
譬如萎败莲花中，安住相好庄严佛，
具净天眼人见已，去除花叶显佛身。
譬如在萎败的莲花中安住相好庄严、千光赫奕的佛陀，具清净天眼者见后欲令他人瞻仰，去除萎花败叶，令佛身朗然全显。 癸二、烦恼中佛性之义：
如是善逝佛眼见，阿鼻亦遍如来藏，
无碍大悲于轮回，常住令众解脱障。
此义与比喻相同，即善逝以无碍佛眼现量见自法——自性清净的法性如来藏能周遍自他，下至阿鼻地狱的众生，大慈大悲的诸佛为了开显众生的如来藏，尽轮回后际常住三有轮回救拔众生，令彼等从障碍中逐渐解脱。
癸三、喻义对应：
犹如萎败莲花中，安住善逝佛陀身，
无垢天眼见此已，去除凋残败坏叶。
如是众生贪嗔等，烦恼缠中住佛性，
大悲能仁见此已，善作摧毁障垢业。
犹如具有无垢天眼者见到未开敷的萎败莲花中有妙相庄严的佛身后，为了开显佛身而去除能障的残花败叶。如是，佛眼现见具有贪嗔等无量客尘垢染的一切众生相续中安住着法界如来藏，为令如来藏显露，具有无量大悲的能仁怜悯未如是证悟的众生，犹如去除能障花叶般，善作摧毁一切有情的客尘障垢烦恼的事业。
壬二、群蜂中蜜之喻义分三：一、群蜂中蜜之喻；二、烦恼中佛性之义；三、喻义对应。
癸一、群蜂中蜜之喻：
譬如上妙美味蜜，为诸群蜂所围绕，
须者见已设方便，驱散群蜂而取蜜。
譬如上妙圆满美味的蜂蜜被群蜂密密匝匝地围绕守护着，须求美味的智者见到爱命群蜂围绕之中的美蜜后，以烟熏等种种善巧方便驱散群蜂后取得美蜜。
癸二、烦恼中佛性之义：
大仙一切智眼见，犹如蜂蜜之佛性，
彼之障垢如蜜蜂，善作彻底断除业。
如是大仙正等觉佛陀以现量见一切所知相的智慧眼，见到如美蜜般的各别自证智的佛性以及佛性障垢如蜂般的烦恼及种子后，宣说彻底断除彼等的妙道而善作现前法身的事业。
癸三、喻义对应：
譬如蜜为百千万，蜜蜂障覆须求人，
驱散彼等诸群蜂，随意而作蜂蜜事。
如是众生所具有，无漏智慧如蜂蜜，
善巧摧毁如蜂惑，智者佛陀如丈夫。
譬如百千万亿那由他数毒蜂遮障了上妙圆满美味的蜂蜜，须求美蜜的具慧丈夫见蜜后，驱散群蜂随意食用或配药等。如是一切众生具有如美蜜般的无漏各别自证智如来藏，为摧毁如蜂障垢客尘烦恼而令法界现前的通达善巧方便的智者如来，则如同取蜜丈夫。
壬三、壳中果实之喻义分三：一、壳中果实之喻；二、烦恼中佛性之义；三、喻义对应。
癸一、壳中果实之喻：
譬如具壳之果实，众人不能得受用，
凡欲食用果实者，去除皮壳取果实。
譬如外有皮壳的稻等果实被皮壳包裹，乃至未脱壳之间，不成为众人受用的美食，而若脱皮壳则成为美食等，因此，凡是想寻求饮食等的人们定会从皮壳中取出果实。
癸二、烦恼中佛性之义：
如是众生所具有，佛性为诸惑垢杂，
乃至未脱烦恼垢，三有不能作佛事。
如是一切众生所具有的正等觉佛性自性清净如来藏被烦恼障垢所杂染，乃至未从混杂的烦恼障垢客尘中脱离之间，善逝佛陀的诸多不可思议事业不能在三有欲界、色界、无色界中显示而作，一旦远离障垢，则会放射佛陀事业的光芒。
