校量功德品第五

《宝性论释·善说日光（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

佛种性与佛菩提，佛陀法及佛事业，

清净有情亦难思，此等唯是诸佛境。

具慧信解佛境界，成佛功德聚之器，

于此不思德聚喜，映蔽一切有情福。

若人为求菩提果，珠宝严饰黄金刹，

佛刹尘数日日中，供养一切诸法王，

余人于此仅闻句，闻已生起胜解信，

依此所生之福德，较前布施德更多。

若有具慧为求取，无上菩提经多劫，

身口意业无勤作，能护无垢诸律仪，

余人于此仅闻句，闻已生起胜解信，

依此所生之福德，较前持戒德更多。

若人修持能息灭，三有烦恼火静虑，

修持天梵至究竟，菩提不动之方便，

余人于此仅闻句，闻已生起胜解信，

依此所生之福德，较前静虑德更多。

何故以施得受用，持戒升天定伏惑，

慧断烦恼所知障，此胜闻彼为慧因。

自性住与彼转依，彼功德及成就义，

如来智慧之境界，四处如上已宣说。

于彼具慧信解有，力及具足诸功德，

成就速疾能获得，善逝果位之缘分。

如此不可思议境，信有如我亦可得，

得果具足诸功德，于此由信胜解故，

欲勤正念及静虑，智慧等诸功德器，

菩提心于此等中，定当恒时善安住。

彼者恒住菩提心，故彼佛子不退转，

圆满福德波罗蜜，以及诸善得清净。

福德五种波罗蜜，于此无有三轮执，

是故彼等皆圆满，断除违品是清净。

施所生善是施福，戒所生善是戒福，

忍定二种是修福，精进遍行于一切。

三轮虚妄分别心，承许彼为所知障，

悭等虚妄分别心，承许彼为烦恼障。

若离智慧无余因，能断烦恼所知障，

是故智慧最第一，慧依闻故闻最胜。

如是依于正教理，为令自心纯一净，

具信善圆之智者，亦为摄彼宣说此。

依灯电宝日月光，具眼能见众色法，

如是依佛义词法，乐说光明说此法。

何者具义相应法，能断三界烦恼语，

显示寂静之利益，即是佛说余翻此。

何者唯依佛教法，无散乱心而宣说，

与得解脱道相应，亦如佛经当顶受。

何故较佛善巧者，于此世间一亦无，

无余真如殊胜者，如理遍知知非他，

是故大仙自安立，如是契经勿错乱，

若坏能仁圣教规，故彼亦损圣教法。

烦恼愚痴诸恶人，毁谤圣者并轻蔑，

彼所说法彼皆以，妄计邪见而造作，

是故具执邪见垢，智者与彼勿相合，

犹如净衣可染色，垢腻染色非如是。

慧劣远离白法信，倒慢往昔谤法障，

执不了义为了义，贪著利养恶见制，

亲近毁谤正法者，远离受持正法士，

信解劣故将舍弃，出有坏之诸圣法。

如畏毁谤甚深法，如是智者于猛火，

毒蛇仇怨及霹雳，不应极生畏惧心。

火蛇怨敌金刚火，彼等仅能断命根，

不能令人深陷堕，极为可怖阿鼻狱。

若由数近恶人故，具有恶心出佛血，

杀父杀母杀罗汉，破坏最胜和合僧，

若能思惟修法性，此人速疾从此脱，

若人恶心谤圣法，此人焉能有解脱。

三宝以及净种性，无垢菩提功德业，

此七义处如理说，由此我获诸善根，

以此普愿诸有情，面见无量光寿佛，

见已生起净法眼，得证殊胜菩提果。

依于何因何必要，如何宣说何者义，

于彼等流何者说，以四偈颂已显示。

四偈自净之方便，二偈损坏圣法因，

其次依于四偈颂，即为显示诸果报。

由说入佛眷属中，获得法忍菩提法，

总之二种果法依，末后二偈作显示。

大乘无上续论辨三宝种性中校量功德品第五终。

吉祥无比城之大智者婆罗门宝珠金刚叔伯班智达萨迦那与释迦比丘具慧译师共译于无比大城。

二○○四年藏历一月三十日

译于圣地色达喇荣五明佛学院