大乘无上续论

《宝性论释·善说日光（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

梵语云：摩诃衍那俄达RA丹扎西扎

藏语云：特巴钦波吉喇嘛丹珠

汉语云：大乘无上续论

顶礼一切佛菩萨！

缘起品

佛法僧及如来藏，菩提功德与事业，

论体一切摄略说，如是七种金刚处。

应知七种相次第，依照总持自在王，

经序有三余四处，菩萨如来差别分。

从佛有法从法僧，从僧获得藏智界，

终获智慧胜菩提，力等具利众生业。

谁无初中后三际，寂静自觉而证知，

既已觉悟令他觉，宣说无畏常恒道，

执胜智悲剑金刚，割截一切苦苗芽，

摧诸见林疑虑墙，如是佛陀我敬礼。

无为法体任运成，不依他缘而证知，

具有圆满智悲力，具足二利唯佛陀。

非初非中非后际，自性故是无为体；

寂静法身自性故，应知称为任运成；

唯以各别自证故，不依他缘而证知；

证此三相故为智；宣说道故为大悲；

依于智慧及大悲，断除苦惑故为力；

以初三者成自利；末后三者成他利。

非无非有非有无，亦非非有非无边，

不可思量离言语，各别自证及寂灭，

无垢智慧具光明，能破一切攀缘境，

贪欲嗔恚愚痴暗，如是法日我敬礼。

不思不二无分别，清净显现对治故，

何法依何离贪欲，具二谛相是为法。

远离贪欲自性者，灭道二谛所摄取，

如其次第彼等亦，应以三三功德知。

不思量故无言故，圣者自证故不思，

寂故不二无分别，净等三者犹如日。

此心自性光明故，照见烦恼本无实，

真实证悟诸有情，无我真实际寂静，

见众如来常随逐，具有无障净智者，

见众清净遍无量，如是具慧我敬礼。

如所尽所各别证，智慧见者清净故，

具慧不退之僧众，定具无上之功德。

众生寂灭之法性，证悟故为如所性，

彼亦本来清净故，烦恼本来消尽故。

所知究竟证悟心，现见一切有情众，

具有遍知法性者，是故具有尽所性。

如是证悟之彼者，依于各别自证见，

无垢法界无著碍，是故彼等为清净。

智慧见者清净故，佛陀智慧无上故，

不退转众之圣者，是诸有情皈依处。

由说佛法僧功德，依照三乘三供养，

不同信解六种人，是故安立三皈依。

可舍弃故虚妄故，无故具有怖畏故，

二种法及圣者众，非为究竟皈依处。

了义之中诸有情，皈依唯一是佛陀，

能仁法性之身故，亦彼僧之究竟故。

少出现故无垢故，具势力故世严故，

殊胜故及不变故，以此六因称胜宝。

真如有垢及无垢，无垢佛德佛事业，

从彼生起三宝善，证悟胜义诸佛境。

如是三宝此种性，遍知诸佛妙境界，

彼亦四相依次第，以四根据不思议。

清净而具杂染故，无而杂染而净故，

法不离而不现故，任运而无分别故。

所觉以及觉悟体，觉悟支及觉他故，

依次所觉为净因，其余三者为净缘。

大乘无上续论缘起品终