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丁二、别说各自体相分四
《宝性论释·善说日光（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱
子三、由此成就寂灭：
如离勤作处身心，妙音令天得寂静，
如是离勤等法音，令诸众生得寂静。
犹如远离想说等的勤作、声音生处、意身及分别动机的天鼓妙音，能令诸天成就寂灭放逸之果。如是，佛陀法音以远离勤作等四者的方式，相应各自缘分宣说妙法，也能令无量所化的相续中成就寂静涅槃之果。
癸二、又复善加对应摄义：
譬如天城妙鼓声，彼因产生无畏施，
烦恼心起战斗时，破诸修罗与嬉戏。
如是由佛于世间，说法四禅四无色，
彼因摧毁烦恼苦，开示无上寂静道。
譬如天界城中，以妙法鼓声为因出生并赐无畏是：当诸天以嗔烦恼为与非天作战而进入战场时，法鼓发出“汝等天人切莫怖畏”等声音，由此胜伏非天，消除怖畏；当以贪烦恼耽著嬉戏在欲妙中放逸时，以四法印之声断除放逸。如是，在无量所化世界中，以佛说法为因而出生修持四禅、四无色静虑等善根增长，极能摧毁众生烦恼与痛苦的怖畏，并能显示无上寂静涅槃之道，由此能得彼果位。
癸一、略说：
由于能遍众生界，具有利乐三神变，
是故如来妙语声，超胜天界铙钹等。
由于能周遍契合无量所化众生的各自意乐，故非少许；由于具有安置于究竟决定胜，故是利；由于具有安置于暂时增上生，故是乐；由具三神变——身之变化神变、意之普化神变、语之教诫神变，故能使众生在痛苦中获得安慰。具有此四种功德故，能仁佛陀妙音极为超胜不能作利乐出离的普通铙钹等。
癸二、广说：
天界妙鼓发巨响，地居众生耳不闻，
佛鼓妙音能遍行，轮回下界诸世间。
天界乐器百千万，为增欲火而演奏，
大悲诸佛仅一音，亦令息灭痛苦火。
天界美妙铙钹声，唯增心之掉举因，
大悲自性如来音，能令心入三摩地。
总之宣说尽世间，天及地住安乐因，
此等无余皆依靠，普世遍现佛圆音。
虽然在天界中妙鼓的巨响遍行，但地居众生的耳中不能听闻，故是少分，而佛鼓妙音在应化时，住于轮回的下界所化世间也能遍行，故非少分，由此而超胜。如是对应：天界中百千万种不同乐器只是为增欲火而演奏，故非利，而大悲自性的正等觉诸佛虽仅一音，也令有缘者获得苦火及苦因极为息灭的涅槃，故是利，由此亦超胜；天界排布庄严并且闻已心悦的种种铙钹妙音，仅是令心增长于所缘境掉举与散乱的声音，故非乐，而大悲自性的如来妙音则是能劝引所化令心入于禅定、三摩地之因，故是乐，由此亦超胜。总之宣说天界的铙钹等不是出离，而在尽世间界中，天与地居人等遣除苦因及苦果后增长无漏大乐之因，即是依靠具足三神变尽世间界周遍显现的如来圆音，故能令痛苦出离，由此亦能超胜。
壬三、彼等由缘而入：
犹如远离耳根故，不能听闻细音声，
亦如具有天耳者，亦非遍闻一切声。
如是微妙胜法音，微细智慧之境界，
若心无有烦恼垢，彼人耳中方闻受。
犹如离耳根故不能听闻并察觉细声，如是诸无缘者不闻佛陀妙音。亦如具天耳者虽能听到有些细声，但也不能遍闻一切差别声，如是佛陀甚深微妙法音仅是微细智慧的境界，并非一切所化者的耳中都能闻受，仅是某些具大因缘无烦恼的胜慧者的耳根中方能闻受。
辛三、应以云喻了知智悲周遍之理分四：一、与生长庄稼相似而对应；二、以器变异相似而对应；三、与不观待相似而对应；四、与寂灭诸火相似而对应。
壬一、与生长庄稼相似而对应分二：一、略说无勤作之理；二、宣说由缘而入。
癸一、略说无勤作之理：
犹如夏季之云聚，庄稼茂盛圆满因，
水蕴丝毫无勤作，自然降澍于大地。
如是依于大悲云，佛陀圣教妙法雨，
众生善根庄稼因，无有分别自然降。
犹如夏季大云涌聚，农民庄稼圆满之因的水蕴无勤普降大地。如是，依佛无量大悲云聚，佛语圣教妙法大雨是众生善根庄稼增上之因，也是无有分别心之动机与勤作的同时任运而降。
癸二、宣说由缘而入：
犹如世间行善时，风起云涌降雨霖，
如是慈风为增善，佛云降澍圣法雨。
于彼三有依智悲，不染轮涅住虚空，
三昧总持净水藏，佛云善根庄稼因。
犹如世间凡夫不放逸行持善法时，则由诸天之力，缓缓起风并搅动云聚，而渐次降下雨水。如是，也由所化众生信心、精进等善根增长故，以诸佛大慈悲风搅动的云聚中降下圣法大雨。如是与云相同的根据是：为了利益住于三有轮回的所化之田，依靠真实智慧与大悲，以智慧证悟一切无我故，不染变迁轮回之过，以大悲摄受一切有情故，也不染无变涅槃偏堕之过，如是住于虚空中央并具有无漏无量三摩地门、陀罗尼门的无垢净水库藏的能仁正等觉佛云，是增上无尽善根庄稼之因故。
癸一、宣说比喻：
犹如云聚中普降，清凉甘甜轻软水，
由合地层盐咸等，遂成种种诸异味。
犹如从空中降下具有触觉清凉、滋味甘甜、不损身故柔软、易提升故轻、澄净、无臭、多饮亦不损肠胃、咽喉等如是八种功德的一味之水，而从云中逐渐降下时，由于和地层有盐咸与无盐咸等异处相合，故成苦、甘、咸等诸异味。
癸二、宣说其义：
如是广阔慈悲云，普降八支圣道雨，
由合众生分类处，遂成种种异解味。
如是，佛陀所说之法具有八圣道支及甚深真如的一味之雨从极广阔的慈悲云聚中次第降下时，由于和众生相续的界、根、意乐等种种异处相合，遂成三乘等种种异解之味。
