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丁二、别说各自体相分四
《宝性论释·善说日光（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱
壬二、归摄彼等喻义而说：
为示无勤事业义，已曾广说琉璃地，
帝释影像等九喻，摄彼要义当了知，
示现言说与周遍，幻化智慧放光芒，
身口意之三秘密，获得大悲自性者。
为表示无勤能作利他事业，上面已广说琉璃地所现影像等九种比喻，当知此处宣说彼等的摄要，即是：以帝释喻宣说相应所化示现种种身之变化，以天鼓妙音喻宣说随顺机缘语之圣法教诫，以云喻宣说意智悲周遍一切，以梵天喻宣说身语无量事业幻化相，以日轮喻宣说依智慧放射圣法光明，以摩尼宝喻宣说无有分别念赐予所欲的意秘密，以谷响喻宣说虽无文字而善巧宣说的语秘密，以虚空喻宣说虽无色法而所化能见的身秘密，以大地喻宣说一切功德成就之所依——转依大悲的自性，显示彼者能作一切众生的受用。
壬三、所立等三义之对应：
一切勤作相续灭，无有分别之智慧，
犹如离垢琉璃上，映现帝释影像等。
寂灭勤作是所立，无分别智是能立，
为能成立自性义，喻为帝释影像等。
正等觉诸如来为利他时，寂灭一切勤作的戏论相续而转入，以无一切分别的大悲自性之光明智慧已现前故，喻如人间已成无垢琉璃地中映现帝释影像等，此像无勤作亦能作业。对此，极为寂灭一切勤作戏论相续是所立，无分别智究竟现前是成就彼者的能立。如是虽无任何勤作而任运成就他利之自性者，为于所化心识前成立，能表之喻是以上所说的帝释影像、天鼓妙音等。
壬四、该处无勤作之理：
此处所表此义者，已说示现等九种，
导师远离生与死，无有勤作任运转。
在宣说如来事业的此处，以九喻表示的此义即是：上述身示现变化、语宣说教诫等九种义，显示了导师圆满诸佛是以远离生灭等有为法、无分别且无作此者彼者的勤作与加行而对所化成办事业的方式，任运转入。
辛二、别说以比喻表示之理分二：一、宣说比喻之分类；二、宣说喻义对应。
壬一、宣说比喻之分类：
犹如帝释妙鼓云，梵天日轮如意宝，
响空地般尽轮回，无勤利他瑜伽知。
能表示如来事业任运相续不断的比喻是：如帝释于自处不动而影现于大地以此利益众人，如妙鼓无勤作而宣说四法印，如大云遍布虚空成熟诸庄稼，如梵天于色界不动而幻化示现欲界以此能利益诸欲天，如日轮无分别放射无量光芒而能遣除黑暗，如殊胜珍宝的如意宝王虽无分别而赐予一切所需，如虽无实有而显现种种山谷等的回声，如虽无色法而周遍一切的虚空，如虽无分别及勤作而能作一切所依的大地。乃至无边轮回未空之间相续不断且无勤任运的利他事业之相，唯有诸殊胜瑜伽士堪能了知，以平凡者不可思议。
壬二、宣说喻义对应：
现身如宝现帝释，善说教诫如天鼓，
遍主智悲广大云，遍至有顶无边众，
如梵不动无漏界，示现种种变化相，
如日智慧放光明，意密如净摩尼宝，
佛语无字犹如响，身遍非色恒如空，
如地众生白法药，一切所依为佛地。
正等觉诸佛利他事业者：
犹如由琉璃宝所成的人间大地上映现出天主帝释的影像，如是法身不动中于有缘诸所化前示现无量的色身变化，即是身之显现。
如是，为令心未入定者入定、已入定者解脱，语善说教诫与随示之相，犹如天鼓宣说四法印般。
以意周遍一切所知自性的诸佛了知尽所有与如所有的智慧以及欲从轮回痛苦中救拔的大悲，犹如遍覆一切的云聚般，周遍乃至有顶间的无量所化众生而行。
犹如梵天于色界不动而在欲界显现幻化般，于无漏法界处丝毫不动而相应各自的信解也示现种种不同的身语幻化。
犹如日轮放射光芒般，依于智慧放射无量圣法光芒。
犹如离垢清净的如意宝王般，具有虽无分别然能赐予一切所需的不可思议意秘密。
胜者正等觉诸佛的语秘密，犹如山谷等的回响般，虽能听闻种种，然不成文字的自性。
身秘密犹如虚空般周遍一切，虽现种种形色，然不成立色法的自性，且是恒常。
犹如大地能作出生庄稼等的所依般，在无量所化众生的相续中，能增长、坚固以及广大成就一切白法草木庄稼的根本或所依，即是获得具有一切无余转依大悲的如来地。
庚四、复归纳说差别分二：一、色身显现生灭而法身无生灭之理；二、相似故显现相同法然亦超胜彼者。
辛一、色身显现生灭而法身无生灭之理分二：一、以帝释喻宣说无生灭；二、相似故以所有比喻宣说相续不断。
壬一、以帝释喻宣说无生灭：
犹如琉璃净心地，彼为现见佛陀因，
即彼清净心地者，增长不夺之信根。
由自善根生与灭，故佛色身现生灭，
然如帝释天主身，法界之身无生灭。
问：诸佛出有坏恒时无生无灭而又能见其生灭的根据如何呢？
答：依靠积累善根犹如琉璃地般的自心无垢清净，即成为见正等觉佛身之因。或者，能清净自心的方便，是使以无信等违品不夺的信根等增长并坚固。彼亦，如由地有净与不净，影像也有显现与隐没，如是由诸所化信心等善根的生与灭，诸如来世俗色身也依次显现生与灭；又如帝释自身于三十三天处不动移，如是能仁一切种智自体于胜义法身无迁变故，无有生灭。
壬二、相似故以所有比喻宣说相续不断。
如是远离诸勤作，无生无灭法身中，
乃至三有未空时，转入示现等事业。
若又认为：诸佛无勤作而能事业相续不断，有何根据呢？
答：犹如帝释等虽无勤作然显现影像等能作他利，如是，诸如来亦无分别等任何勤作，然于现前本来无生无灭的法身中不动的同时，乃至所化三有轮回未空之间，示现身之变化、语之宣说教诫及意之智悲周遍等事业任运自成，并且彼等都是相续不断而转入。
辛二、相似故显现相同法然亦超胜彼者分二：一、略说；二、广说。
