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丁二、别说各自体相分四
《宝性论释·善说日光（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱
事业品第四
现在宣说由获得彼等功德的功能成就如来任运自成相续不断的事业。
戊四、觉他行之事业义分二：一、显示任运相续不断；二、以比喻了知。
辛一、略说任运：
所化界与调方便，所化界之调伏事，
随所化处应时行，遍主恒时任运转。
诸佛在行持利生事业时，虽了知一切所化众生不同的界、意乐与随眠种性，而无此者彼者的分别勤作任运而行。如是对应：相应所化众生各自意乐，显示折摄等种种调伏方便，无勤作任运而行，如《妙臂请问经》云：“何者自性离贪嗔，于贪有情示贪相，所化嗔怒显怒姿，顶礼安住胜菩提。”如是，将种种界的所化众生安置于种种增上生、决定胜的调伏事业，也无勤作任运而行；无边世界中何处有所化众生，佛即前往彼处，无勤作任运而行；何时所化众生堪可调化，佛即应时往赴，于此遍主正等觉佛恒时无有分别念等勤作任运而行。这是略说任运自成。
辛二、略说相续不断：
具足功德胜宝聚，智慧水海福慧日，
诸乘无余定成就，广无中边如空遍，
佛性功德无垢藏，已见众生无别具，
烦恼所知云罗网，诸佛大悲风令散。
由出离因——具足陀罗尼、三摩地等功德胜宝聚并以无垢智慧水充满的菩萨十地大海，及显示因——能成熟诸有情的福慧资粮日光，由此令众生成就无余道乘的因圆满具足故，如来事业相续不断。如是，彼等之果圆满是获得无有中边广阔如虚空般周遍一切的大菩提故，如来事业相续不断。得菩提后，见如宝藏般具有力等无垢功德的胜义如来藏于一切有情本来无丝毫差别安住而作摄受彼等的事业故，摄受的根据也是对如虚空般的如来藏须遣除能障客尘烦恼障及所知障的云网故，能遣除彼等障碍之缘也以诸佛如飓风般的大悲能吹散如云诸障垢故，如来事业相续不断。此外，也可如此解释：将诸有情暂时安置于十地及二资粮道中，究竟安置于大菩提中，由此诸有情的一切障碍以大悲作摧毁事业，故事业相续不断。
辛一、宣说任运：
何者依于何方便，调所化业何处时，
于彼不生分别念，是故能仁恒任运。
何者种种所化界，彼彼诸多调方便，
所化种种之事业，何处何时任运行。
为何者所化，以何种方便调伏以及调伏的事业，前往所化之处，时机成熟而作调伏，对于彼等此者彼者的所化事业不生分别且无勤作动摇，故能仁正等觉佛陀的事业恒时任运成办彼等。彼亦，为何者种种意乐的所化界，相应所化各自信解，以三乘等彼彼诸多调伏方便而作调伏任运而行，以及如安置于暂时增上生及究竟决定胜的何种调伏事业任运而行；于何处何时即随所化之处及应化之时前往彼处，于彼等也无分别勤作任运而行。
辛二、宣说相续不断分五：一、以名宣说分类；二、宣说义之本体；三、以比喻表示彼等；四、广说喻义；五、相续不断之摄义。
壬一、以名宣说分类：
出离以及彼显示，彼果以及摄受彼，
彼障以及断障缘，于此无有分别故。
诸佛利益众生的事业相续不断，因为出生事业的出离因、彼之显示的缘、彼等因缘成就的果相、摄受彼果事业的行境、应断除彼所行境的障碍、能断彼障的事业，于此等所缘，佛无任何分别念自然而行故。
壬二、宣说义之本体：
所谓出离即十地，二种资粮是彼因，
彼果乃为大菩提，菩提摄受诸有情，
彼障无边诸烦恼，及随烦恼与习气，
一切时中断障缘，彼者乃为大悲心。
何为义之六种根据？即：到达究竟出离位的因是菩萨十地依次行持，福慧二资粮是使殊胜十地功德辗转增上的显示因，如是由因圆满中出生故，如来事业相续不断。而且彼等究竟果是获得无上正等觉殊胜大菩提故，如来事业相续不断。而且得菩提后见一切众生皆具如来藏而摄受故，摄受的根据也是众生如来藏上有能障的无边烦恼、随眠烦恼及习气诸客尘障垢须遣除故，一切时中恒时具有能断障碍的助缘——大悲心显示正道故，如来事业相续不断。
壬三、以比喻表示彼等：
应知此等之六处，如其次第而宣说，
犹如大海与日轮，虚空宝藏及云风。
成为如来事业相续不断之根据的此等六处，以喻义对应依次而了知，即是：菩萨十地如大海，福慧二资如日轮，彼等之果大菩提如虚空，由大菩提所摄受的众生界如宝藏，彼障垢诸烦恼如云，能断彼等的大悲如猛风。
壬四、广说喻义：
智水功德宝具故，诸地犹如广大海；
为诸众生资生故，二种资粮如日轮；
无有中边广大故，菩提犹如虚空界；
正等正觉法性故，众生界如珍宝藏；
客尘周遍无体故，彼障烦恼如云聚；
住能散尽彼障故，大悲犹如猛烈风。
具有无垢智慧水及神通等功德宝珠故，出离因菩萨十地如大海。能作一切众生利乐之受用故，显示因福慧二资如日轮。由遍一切故广大、无中边故甚深，彼等之果大菩提如虚空界。本来任运安住正等正觉的法性无尽功德财故，所摄受的诸有情界——自性清净如来藏如宝藏。所断法是客尘、于自性能周遍、及胜义中不成谛实故，自性清净佛性的障碍诸烦恼如重云聚。安住于开示能散尽如云般彼障的近道故，断障助缘的大悲如无尽猛烈风。
