丁二、别说各自体相分四

《宝性论释·善说日光（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

壬三、与不观待相似而对应分三：一、以三喻略说；二、广说其义；三、无观待而入。

癸一、以三喻略说：

于此最胜大乘法，具信中等及嗔者，

此等三聚似三类，人类孔雀与饿鬼。

依诸佛降下一切法真如一味相的胜乘法雨，对此具有净信的正定聚、信与不信之间的中品不定聚以及嗔恨大乘的不信邪定聚，此三者依次如降雨时人类欢喜接受、旃达嘎住于中品、诸饿鬼嗔恨不信般。

癸二、广说其义：

犹如夏季无云雨，人苦孔雀住舍受，

夏季地上降澍雨，令诸饿鬼受灼苦。

诸佛大悲云聚中，法雨世间降不降，

于法具信及嗔者，世间之中此譬喻。

犹如春末夏初，在无云不降雨时，人们忧愁不喜，一旦降雨则内心欢喜；对于不能在空中飞翔的旃达嘎鸟而言，何时也不观待水故，住于喜与不喜的中品中；诸饿鬼则不欢喜，当夏季大雨普降大地时，现出热沙故，彼等感受剧苦不喜而住。如是，在世间，由诸佛大悲云聚中降与不降深广法雨，依次：对法具信的正定聚在降法雨时欢喜，不降则不欢喜；不定聚对法住于喜与不喜的中品舍受中；对法嗔恨的邪定聚，如不降法雨则欢喜而住。此等三义应与世间中三种能表之喻对应。

癸三、无观待而入：

犹如空中降大雨，冰雹石类金刚火 [1] ，

微细含生入谷人，云于彼等无分别。

善巧方便智悲云，普降细广妙法雨，

惑净我见随眠众，佛于彼等无分别。

犹如空中降下倾盆大雨时，会落下大雨与冰雹，有些地带由业力也降下石砾与金刚火，对于大地上安住的微细含生受害以及避入山谷的有情不受害等，云聚均无分别、不观待而降。如是，以善巧方便从诸佛智悲云聚中降下微细深广的妙法雨时，对某些将清净烦恼的有缘者产生广大利益，而对某些具嗔恚我见随眠坚固的无缘者则暂时无利益，然对彼等的利害恒时无分别、无观待而降。

壬四、寂灭诸火相似而对应分三：一、能寂灭苦火聚；二、次第生起能寂灭之智慧；三、依照了知取舍而修行。

癸一、能寂灭苦火聚：

轮回生死无始际，众生流转于五道，

犹如粪秽无香气，五道之中无安乐。

轮回痛苦恒如触，烈火利刃盐生苦，

大悲云降圣法雨，善能平息此诸苦。

由于以三种杂染所摄的十二缘起轮转生死等，痛苦本无从此开始的初际，对不修解脱道的有情而言，也无至此终止的后际。众生流转之道有五种相，即地狱、饿鬼、旁生三恶趣与人、天两种善趣，所以，如不净粪中无有香气般，如是五道轮回中何时也没有丝毫安乐的机会，因为恒时都住于三苦、八苦等极苦之中。此轮回痛苦的差别也是恒时相续不断，就如以烈火焚烧、利刃割截、新伤撒盐等触所生之苦般，住于极为难忍之中。从欲救拔此等痛苦的佛陀大悲云聚中，相应各自机缘相续不断降下的深广圣法大雨，能极善寂灭诸痛苦之火。

癸二、次第生起能寂灭之智慧：

已知天中死堕苦，人中亦有寻求苦，

是故具有智慧者，人天殊胜亦不求。

智慧以及随佛语，生起信解此是苦，

此等业惑是苦因，此灭由智所见故。

已了知“天中有死堕苦，人中也有无者寻求、有者守护、饥渴劳累等苦”故，了知轮涅真实相的诸智者对于天中自在帝释等以及人中自在转轮王等的胜位也不希求，因为以俱生智慧以及在今生也以净信随顺无垢佛语而作如理闻思后，以证悟无我道的清净智慧真实照见有漏果反体的一切都是苦，业惑此等一切是彼因集，轮回苦因苦果无余灭尽是寂灭涅槃故。

癸三、依照了知取舍而修行：

如病应知因须断，乐住当得药当依，

苦因苦灭如是道，应知应断应触修。

犹如希求离苦获得痊愈安乐的具慧者，应当了知病的自性，病因——忌物等是所断，安住无病之乐是所得，彼方便之药是应善巧依止。如是，对于希求远离轮回痛苦获得涅槃安乐的具慧者，以有漏果所摄的一切轮回痛苦是所应了知，其因以业惑所摄的一切集是所应断除，彼等障垢远离之灭即涅槃安乐是所应现量触或证得，其方便无漏五道依次是于相续中所应依止。

辛四、应以梵天喻了知种种幻化相之理分二：一、于有缘者示现显现；二、于无缘者不示现显现。

壬一、于有缘者示现显现分三：一、宣说无勤作故相似；二、宣说除过失故相似；三、宣说对有缘者示现故相似。

癸一、宣说无勤作故相似：

犹如梵天于住处，梵宫不动之同时，

遍于欲天一切处，无勤自然而示现，

如是能仁法身中，毫不动摇之同时，

于世有缘无勤作，自然示现变化等。

犹如色界大梵天于梵宫——初禅无量殿中安住毫无动移的同时，在欲天一切六处无勤而示现幻化相。如是，能仁正等觉诸佛也于胜义法身中何时不动而在无边世间界的有缘众生前，无勤任运示现以世俗幻化色身调伏所化的种种神变。

癸二、宣说除过失故相似：

如梵恒住无量宫，不动遍入欲界天，

诸天见彼妙色相，由此遣除五欲乐。

如是佛于法身中，不动示现诸世间，

有缘众生见欢喜，由此恒能净诸障。

犹如大梵天恒时安住于自己无量宫中毫无动移的同时，以幻身遍入欲天一切处，见彼妙相，依于见色界天的吉祥圆满后，诸欲天为求得梵天果而能断除对于欲界悦意色、悦耳声、妙香、美味、滑触等五欲功德的贪著。如是，圆满善逝诸佛在法身中何时也不动移而安住的同时，以化身尽所有世间界遍现无量幻化，有缘者将会见到，而且依靠见色身幻化，也为获得佛之圆满而能恒时精勤断除一切二障及习气的障垢。