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丁二、别说各自体相分四
《宝性论释·善说日光（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱
大仙佛陀身行无错乱过，语行无嘈杂杂乱过，意行无失念过，心无动摇不定过，无有执著轮涅自性异体等种种异想，无有不择所化而舍置之过，此是以行为所摄的六种功德。寻求利他的志欲无退失，勇悍利他的精进无退失，照见一切义的清净正念无退失，无烦恼垢的智慧无退失，恒时从障碍中出离的解脱无退失，现量见一切如所有与尽所有的所知义的解脱知见何时无退失，此是以证所摄的六种功德。佛身语意三门的事业也是以智慧为导随智而转,此是以事业所摄的三种功德。于过去、未来、现在三世所摄的一切所知法恒时无著无碍决定的广大智慧，此是以智慧所摄的三种法。如是依靠现证如来的十八不共法后，对于所化有情无所畏惧转动圣法大法轮者，唯一是具足欲从痛苦中救度众生的大悲且已胜伏四魔的导师胜者,这也是以诸佛往昔已修持相应之道远离客尘障垢而现量获得的。
癸二、喻义对应：
地等体相空中无，虚空体相色中无，
然五大种世间共，不共世间尘许无。
譬如地等四大种所具有的地大体相坚固、水大体相湿润、火大体相暖热、风大体相动摇等有为法的体相,不是无为虚空的体相，虚空的体相无障无碍无为法等差别在四大种色中无有，故相互不混杂。如是，余人所具有的生灭等法佛陀没有，而佛陀诸究竟功德余人也未现前故，诸不共功德如同虚空。或者连比喻也已超越，即是地水火风空五界都与大种分相同故，是世间所共，然而与佛陀不共法相同者，在世间纵然极微尘许也没有的缘故， 以虚空也无法如实表示。
辛二、广说色身异熟果功德分二：一、所表之三十二相；二、以能表比喻归摄。
壬一、所表之三十二相：
善住平满轮辐相 ， 足跟广长踝不隆 ，
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手足诸指悉纤长 ， 及如鹅王网缦相 ，
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肌肤柔软且细嫩 ， 身体七处极隆满 ，
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伊尼延鹿王腨 [1] 相 ， 阴藏犹如大象王 ，
8 9
上身犹如狮子王 ， 肩脖隆满极丰腴 ，
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臂膀浑圆丰腴相 ， 手软浑圆无高下 ，
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正立不俯手过膝 ， 清净之身具圆光 ，
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颈项无垢如海螺 ， 两颊平广似兽王 ，
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齿具四十上下等 ， 亦极清净且密严 ，
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净齿长短粗细匀 ， 大牙极胜洁白性 ，
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难思无边广长舌 ， 品尝诸味得胜味 ，
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迦陵频伽自然声，梵音清澈深远闻 ，
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眼如莲花 牛王睫 ， 具净白毫严饰面 ，
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顶有肉髻 肤金色，清净细薄众生尊 ，
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一孔生一细柔毛，右旋细轮向上靡 ，
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净发严如琉璃宝 ， 身量端似尼拘树 ，
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普贤无譬大仙人，那罗延力坚固身 ，
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不思议相三十二，佛说此是人王相。
（1）由往昔学道时立坚固誓愿，故最终成就如来色身足掌善住如龟腹般平满相。
（2）由往昔布施种种资财，故成就手足掌千辐轮相。
（3）由往昔不轻视他人，故成就足跟广长踝不突隆渐圆相。
（4）由往昔以正法救度众生，故成就手足诸指纤长相。
（5）由往昔不破人眷属，故成就手指足趾金网缦相。
（6）由往昔布施种种妙衣，故成就皮肤柔软且身善住细嫩相。
（7）由往昔布施殊胜美食，故成就身体双脚背、双手背、双肩、颈后七处隆满相。
（8）由往昔护持佛法，故成就如伊尼延鹿王腨圆满结实渐细相。
（9）由往昔不说淫秽语并断邪淫，故成就如象王或马王阴藏相。
（10）由往昔渐次行持广大善业，故成就如狮王上身宽广相。
（11）由往昔行持真实善法，故成就肩脖无凹处隆圆丰腴相。
（12）由往昔对众生布施无畏并赐安慰，故成就臂膀圆实庄严相。
（13）由往昔恒常欢喜助人成事，故成就柔软、形圆、无粗细高低、不须俯身即能过膝的手臂相。
（14）由往昔无厌足行持十善，故成就障垢清净、身具圆光相。
（15）由往昔于病者惠施众药，故成就如海螺具三纹理无垢颈相。
（16）由往昔圆满修持善法加行，故成就如狮王平广脸颊相。
（17）由往昔于一切众生心恒平等，故成就四十齿且上下各二十数量相等相。
（18）由往昔平息纷诤、和合破裂，故成就清净密严齿相。
（19）由往昔布施极悦意如意宝，故成就无垢清净、无长短粗细齐整齿相。
（20）由往昔三门一切作业未被过失染污而行持，故成就如螺大牙洁白相。
（21）由往昔一切时中持真实语，故成就细薄能覆自面的广长舌相。
（22）由往昔布施悦意美味，故成就无边或无量、所有不可思议殊胜妙味并且劣臭之味亦成美味之相。
（23）由往昔断除恶语说柔和语，故成就不须观待发心动机而自生之语如迦陵频伽悦耳音以及如梵天清澈远闻音之相。
（24）由往昔以慈悲心养育众生，故成就如青莲叶黑白分明修长妙眼相。
（25）由往昔心无谄诳，故成就厚密油黑无有混杂如牛王睫毛相。
[1] 腨（shuàn）腿肚子。
