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丁二、别说各自体相分四
《宝性论释·善说日光（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱
丑一、广说体相：
无为法与无别异，以及遣除二种边，
烦恼所知三摩地，三障决定得解脱，
无垢无有分别心，诸瑜伽师境界故，
由于法界自性力，本来清净故光明。
此胜义自性身无有有为法生住灭故，是无为法不变的体相；无漏法界与究竟智慧二者完全融合为一故，是无别的体相；世俗无自性而胜义有自性故，是遣除增益损减二边的体相；贪等烦恼障、非烦恼的一切种智障——所知障以及其差别的于三摩地随意趋入的三摩地障，决定从彼三障中解脱，是无障的体相；于本体本无障垢及分别心，唯是于方便智慧双融中恒时入定的诸究竟瑜伽士各别自证的境界故，甚深法界本性本来清净故，是自性光明的体相。如是具足五种差别。
丑二、广说功德：
无量无数不思议，无等清净之究竟，
当知彼等诸功德，真实自性身具足。
广大故及无数故，非为寻思境界故，
唯佛习气亦断故，次第是为无量等。
以比量不可衡量的功德，以数量不可计量的功德，以分别心不可思议的功德，不与他法等同的功德，清净究竟的功德，彼等真实中与自性身无二悉皆具足。彼亦，以自性如虚空广大故，无以尽数故，非寻思者的境界故，唯是佛所具有的功德故，无余断尽二障及习气故，当知“无量”等诸功德依次与“广大故”等五种根据对应。
癸二、安立报身体相分三：一、广说报身体相；二、复摄彼义；三、随缘示现。
子一、广说报身体相：
圆满受用诸法故，显示自性之法故，
大悲清净之等流，利益众生无息故，
无有分别任运中，所欲如实满足故，
以如意宝神通故，圆满受用身安住。
以圆满受用大乘种种深广妙法而安住故，语宣说教诫相续不断；以具有报身自性的妙相随好等法，在诸有缘者前恒时示现故，示现身相相续不断；以欲从痛苦中救拔一切众生的大悲清净的等流果——利益有缘众生相续不息故，以大悲作事业相续不断；彼等也无有分别勤作而任运成就随欲满足所化故，无有功用加行；犹如以基础不同如意宝显现种种而不是彼等自体般，如是随顺无量的所化界性、意乐与信解,虽然显现种种形色、身量等幻化,但不是彼等自体。如是具有五种差别相圆满受用大乘法的报身安住。 子二、复摄彼义：
说法示现业不息，无有加行功用相，
显现不是彼自体，此处种种示五相。
如是，语说教诫相续不断，示现身相相续不断，大悲作利生事业相续不断，于彼等无有勤作的功用而任运成就，由缘分的差别虽然示现种种，但显现不是自体。在以彼等五法宣说受用圆满身的此处，论述示现种种等五种差别相。
子三、随缘示现：
如由种种形色物，摩尼中现非彼体，
亦由众生种种缘，如来显现非彼体。
譬如摩尼宝放在具有种种形色的布基上，本非摩尼宝的真实形色，然而以清净而显现种种形色，如是，由所化众生的根机、意乐、信解等种种因缘，以大悲周遍一切众生的自性正等觉诸佛也是虽非彼体而幻现形色、身量等。
癸三、安立化身体相分二：一、殊胜化身示现十二相；二、其作业次第引导众生。
子一、殊胜化身示现十二相：
依大悲心知世间，观照一切世间界，
法性身中不动移，幻化种种之事业。
天界出生圣白幢，从于兜率天宫降，
入于母胎及降生，善巧通达工巧处，
王妃眷属中嬉乐，出家修习诸苦行，
往诣菩提道场中，降伏一切诸魔军，
圆满菩提转法轮，趋入大般涅槃界，
颂词中的“示现”应当对应“能现”宣说。彼亦，由何因示现？即由摄受无量一切众生的不可思议大悲等因。如何示现？即以尽所有智对于所有世间界中成为自己所化的一切所化世界善加普照之后，以如所有智在法身不变的境界中入定、何时不动移而示现。示现何种义？即示现种种幻化自性之相——稀奇的十二种事业相。以第四导师为例，先在兜率天，圣者白幢天子示现出生后，将诸天安置于成熟及解脱位中,尔后示现十二相，即自兜率天降于南赡部洲的事业，入母胎的事业，从母胎中诞生的事业，善巧通达工巧处的事业，王妃眷属中嬉戏的事业，舍弃王宫妃眷而出家的事业，苦行的事业，往诣菩提树金刚座的事业，以大慈力降伏一切魔军的事业，得证圆满正等觉大菩提的事业，三转法轮的事业，趣入大般涅槃的事业。在何处示现？即在娑婆秽土等无量世界之中。示现多久？即乃至所化三有轮回未空之间相续不断任运示现。
子二、其作业次第引导众生分三：一、安置平凡者于小乘道；二、安置小乘于大乘道；三、安置大乘于解脱位。
丑一、安置平凡者于小乘道：
演说诸法无常苦，无我寂静知方便，
先令众生厌三有，后令悟入于涅槃。
了知调伏所化众生方便的诸佛演说四法印——诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静，即对于贪著轮回的所化众生数数宣说三有的过患，使其产生厌离之后，先将彼等安置于仅仅寂灭轮回过失的声缘道中。
丑二、安置小乘于大乘道：
既入声缘寂灭道，具有已得涅槃想，
妙法莲华等诸经，宣说诸法真实性，
遣除彼等先前执，而以智慧方便摄，
令彼成熟于胜乘。
由进入能寂灭自己轮回痛苦的方便——声闻独觉道而获得声闻阿罗汉果及独觉菩提时，未得究竟涅槃作已得想，对于彼等，在《妙法莲华经》《大涅槃经》等经典中宣说“唯是诸法真实性空性大悲双融的一乘，由此趣入的涅槃也唯有一个”，以此遣除彼等声缘先前把未得究竟涅槃执为已得之心。尔后，依靠欲救度一切众生痛苦的大悲与证悟诸法空性的智慧摄持福慧二资，将彼等安置并成熟于三乘中的殊胜大乘道。
丑三、安置大乘于解脱位：
授与殊胜菩提记。
如是于大乘道中渐次成熟后当获得八地等时，佛亲自授彼三种解脱菩提中的无上法王位记莂：汝于某国土，号某如来，某劫成等正觉，眷属数量几何，圣法住世几时等。如《大乘庄严经论》云：“刹土及名号，时节与劫名，眷属并法住，记复有六种。”
