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丁二、别说各自体相分四
《宝性论释·善说日光（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱
辛一、略说净得：
所谓自性之光明，犹如日轮与虚空，
以客烦恼所知障，厚重云聚而遮蔽，
遍具无垢佛功德，常坚不变之佛体,
此依于法无分别，以及拣择智获得。
诸多了义经云：“心之自性本来光明。”彼者具有如日轮般所知真如显露的证德以及如虚空般自性清净的断德，是具有此断证二者,彼亦，在先前凡夫位被厚重云聚般的客尘障垢——烦恼障与所知障所遮覆，最终以真实道无余灭尽一切障垢的断德以及佛陀的十力等一切功德无余不分离而具足,并从生老死中解脱故，获得恒常、坚固、不变的佛体，此即是具有二种清净的本体之义。如是菩提，依靠诸菩萨入定缘法性如所有义的无分别智以及后得位缘有法尽所有义的拣择智修道，由此渐次能得，即是因义。
癸一、真实：
佛性是由无别异，清净妙法所安立，
犹如日轮与虚空，智慧离染二体相。
所谓胜义佛性，是由自心清净中一切无别安住、最终客尘障垢也远离的具有二种清净的妙法所安立。彼亦，如日轮自性光明般的智慧光明的证德，以及如虚空本来清净般的二障清净的断德，即是具有断证二者圆满的体相。
子一、自性光明之差别：
光明非是所作性，无别超过恒河沙，
是故本来即具足，佛陀功德之诸法。
无漏法界自性光明的法身非是以因缘所作，本是与一切有情自性无别相应，是故，彼者超过恒河沙数的一切佛功德法如十力等本来就任运具足。
子二、离垢清净之差别：
是以自性不成立，周遍以及客尘故，
烦恼所知二障位，宣说犹如厚重云。
诸障垢自性以本来不成立实有故，于一切不净位能周遍故，是能断尽的客尘性故，以这三种根据宣说解脱的障碍——烦恼障与一切种智的障碍——所知障,彼二者在众生位犹如以重云障蔽日轮与虚空般障碍自性光明，由断除此二障，将获得具足二种清净。 壬二、能得智慧因义：
断除二种障碍因，承许即是二种智，
一者无分别智慧，二者依彼后得智。
远离烦恼障与所知障的果，即是解脱身与法身，此二身的能得因，即是修持如所有与尽所有双融的两种智慧。彼亦，诸菩萨入定中修行对治三界的无分别智故，主要清净烦恼障；彼后得位修行深广等尽所有所知法义的拣择智故，主要清净所知障。故承许是彼等二智，并应精勤修持与彼相应之道。
庚二、远离障垢之果义分二：一、以喻略说无垢；二、其根据广说。
辛一、以喻略说无垢：
犹如具有无垢水，莲花渐荣遍满池，
亦如圆满之月轮，罗睺口中得解脱，
复如圆满之日轮，云聚烦恼中解脱，
具有无垢功德故，具光明者即彼体。
唯佛如同佛身蜜，果实真金及宝藏，
果树无垢宝佛像，转轮圣王纯金像。
犹如充满离尘的无垢净水且被逐渐荣茂的莲花遍满的美丽水池般从贪欲烦恼中解脱,亦如于罗睺罗口中解脱的满月般从嗔恚烦恼中解脱,复如日脱重云般从痴心烦恼中解脱,以此根据，如日轮光明般无客尘障垢而具有断证圆满的诸究竟功德故，具有见如所有与尽所有的光明显现者，即是如来的本体。又如从萎莲中解脱的能仁佛身般，从客尘障垢中解脱的唯一是佛陀，如是对应：犹如远离蜜蜂的蜂蜜，从皮壳中脱出的果实，远离粪秽的真金，从地中显露的大宝藏，从种子中出生的具果大树，远离破衣无垢珍宝所成的佛像，从胎藏中出生的转轮圣王，以及远离泥模的纯金铸像，从一切障垢中解脱的唯一是胜伏一切违品的胜者正等觉佛陀。 辛二、其根据广说分三：一、以二智出生二身之理；二、由断三毒成就二利之理；三、由净障垢获得实义之理。
壬一、以二智出生二身之理：
如水池等贪欲等，客尘烦恼得清净，
简要无分别智慧，其果如是而宣说；
具有一切相殊胜，佛陀之身决定得，
是依出定拣择智，其果如是而宣说。
法界自性清净如同澄清浊尘的水池，也如“等”字所摄的从罗睺罗口中解脱的月轮、从云层中脱出的日轮，如是，是从缘悦意境的贪欲以及“等”字所摄的缘不悦意境的嗔恚、缘中品境的愚痴，即从客尘障垢三毒烦恼得清净，能获得具有断德圆满的解脱身。彼者虽有多因，但简要言之，是以修持入定无分别智远离烦恼障现前的果。如是，证德圆满的所依——具有一切空性光明殊胜相的佛陀身者，相应缘分各别自证智的境界决定获得，也是以后得世间智已对深广法串习听闻等，故也是宣说远离所知障现前的果。
壬二、由断三毒成就二利之理：
由断贪欲之浊尘，且于所化众莲中，
降禅定水滋润故，佛如清净之池水；
由脱嗔恚罗睺罗，且以大慈悲光明，
普照一切众生故，佛如无垢之满月；
由脱厚重愚痴云，且以慧光照群生，
遣除无知黑暗故，佛如无垢之日轮。
由无余断尽自相续中如浊尘般的三有贪欲心，而且于如莲花般的其他所化的相续中，以宣说妙法降下禅定水并以止观滋润故，二利究竟的佛陀如同净水盈满的悦意莲池。如是对应,由自相续从如罗睺罗般的不悦凶恶嗔恚中解脱，而且以欲令其他相续离苦的大悲及欲赐安乐的大慈如同光明般普照一切所化众生而作摄持故，二利究竟的佛陀如同从罗睺罗口中解脱的圆满月轮；由自相续从重云般的三有无明愚痴中解脱，而且相应所化群生的相续说法，依诸智慧光明遣除一切无知黑暗故，二利究竟的佛陀如同从重云中解脱的无垢明日。
壬三、由净障垢获得实义之理：
获得无等等法故，赐予无上法味故，
远离二障皮壳故，佛如佛身蜜果实；
净故真实妙功德，遣除有情贫穷故，
解脱果赐众生故，佛如真金宝藏树；
现前珍宝法身故，两足主尊最胜故，
显示种种宝色故，佛如佛像王金像。
具有凡夫声缘菩萨无等、唯与诸佛平等的功德法故，能赐予所化众生无上圆满的圣法味故，远离如皮壳般的二障及习气故，究竟佛陀依次犹如莲花中现出的佛身、远离蜜蜂的蜂蜜以及从皮壳中脱出的果实。如是对应,以自性无有障垢且从客尘障垢中清净故，以诸无尽真实微妙功德能遣除所化众生的一切贫穷故，能对诸所化众生赐予从痛苦中解脱的大乐果故，从障碍中解脱的佛陀依次犹如净除粪秽的真金、地中出生的大宝藏以及具果大树；已现前能出生一切所需的似如意宝般具有无量功德的法身故，获得主要所化两足的主尊或殊胜引导者的报身故，如以黄金宝所成铸像之像般显示种种化身像故，圆满三身的佛陀依次犹如远离破衣的珍宝佛像、远离胎藏的转轮王以及远离泥模的黄金铸像。
