大乘庄严经论颂

《大乘庄严经论释（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

初二为福体，第六即是智，

余三二聚因，五亦成智聚。

正修及数修，资善名为聚，

自利与他利，成就则名业。

入地入无相，及入无功用，

受职并究竟，二聚次第因。

依止及对治，入谛与缘缘，

作意并至得，随顺亦随转，

觉境及受生，限极将最上，

长时与后证，胜修十四种。

三舍及入地，住寂与得记，

成生亦受职，净土并圆满。

依止于欲故，起勤起精进，

摄心与正持，十治修如是。

分别四神足，略以三事解，

依止及方便，亦成就应知。

禅定所依止，差别有四足，

一欲二精进，三心四思惟。

起作及随摄，系缚并对治，

随次八断行，三一二二成。

能见及能授，游戏亦游愿，

自在并得法，成就此六种。

觉行闻止观，信等根所缘，

增上是根义，成就利益故。

应知信等根，垂入于初地，

如前五根障，能羸故名力。

菩萨入初地，建立于觉分，

诸法及众生，于此得平等。

譬如轮王行，七宝为先导，

菩萨趣正觉，七分常圆满。

念伏于诸境，择法破分别，

进速无余觉，明增喜遍身。

障尽猗而乐，诸作从定生，

随时所欲住，弃取皆由舍。

依止及自性，出离与功德，

第五说不染，此分有三种。

一转如前觉，立分二亦然，

次三三业净，后三三障断。

安心于正定，此即名为止，

正住法分别，是名为观相。

普欲诸功德，是二悉应修，

一分非一分，修有单双故。

能通及能出，无相亦无为，

净土及净果，是二即为业。

自熟与成生，速果并作业，

生死道不绝，说此为五巧。

菩萨巧无等，差别依诸地，

能成自他利，说是名为业。

业报及闻习，亦以定为因，

依止此三行，持类有三种。

二小一为大，一大复三种，

地前与地上，不净及净故。

应知诸菩萨，恒依陀罗尼，

闻法及持法，作业皆如是。

思欲共为体，智独是彼因，

诸地即为地，二果亦为果。

应知差别三，种种大清净，

此业有二种，自利与利他。

应知二无我，及以二我依，

二依常寂灭，三定所行境。

空定无分别，无愿厌背生，

无相恒乐得，彼依常寂灭。

应知及应断，及以应作证，

次第空等定，修习有三种。