大乘庄严经论颂

《大乘庄严经论释（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

如前三三昧，四印为依止，

菩萨如是说，为利群生故。

无义分别义，不真分别义，

息诸分别义，是名四印义。

由起及从因，相违亦不住，

无体与相定，随转并灭尽。

变异因亦果，执持与增上，

随净及随生，成义有十五。

初起及续起，长起及依起，

变起与熟起，劣起亦胜起。

明起无明起，及以异处起，

种起无种起，像起十四起。

续异及断异，随长亦随依，

住过及去过，无住无无死。

亦有随心相，行者应当知，

如此九种因，成前十四起。

由滋及由涸，性动增亦减，

二起与四变，薪力及渐微，

亦说随心起，及以难问成，

一切诸外法，无非刹那体。

人假非实有，言实不可得，

颠倒及染污，染因成立故。

假人与实阴，不可说一异，

若说一异者，则有二过生。

若执人是实，一异应可说，

一异不可说，此说则无理。

异相及世见，圣说亦不然，

火薪非不说，有二可得故。

二有故识起，人缘则非义，

好灭及恶生，言生复非理。

汝执实人中，何业可成立，

无实强令实，违佛三菩提。

若用自然起，即有三过生，

若以人为缘，眼等则无用。

人非作者故，用非常起故，

起非一时故，自起则不然。

人住用先无，人坏则人断，

更有第三体，为缘无此义。

诸法无我印，及说真实空，

有我有五过，是故知无我。

由依染净法，位断说有异，

行异相续异，无实假说人。

不为起我见，由见已起故，

无始已习故，无用应解脱。

惭羞等功德，菩萨常具足，

自利既不舍，亦令他利成。

功德品第二十二

舍身及胜位，忍下亦长勤，

不味不分别，六行说希有。

生在如来家，得记并受职，

及以得菩提，四果说希有。

离欲与得悲，胜修及平等，

依此修诸度，是行非希有。

菩萨爱众生，不同生五爱，

自身与眷属，子友及诸亲。

无偏及无犯，遍忍起善利，

禅亦无分别，六度心平等。

令器及令禁，耐恶与助善，

入法亦断疑，六行饶益事。

等心生圣地，长善防诸恶，

教习以多闻，五业如慈母。