大乘庄严经论颂

《大乘庄严经论释（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

如此十众生，大悲心所缘。

障断及觉因，与乐亦爱果，

自流五依故，是人去佛近。

生死苦为体，及以无我性，

不厌亦不恼，大悲胜觉故。

见苦自性时，知苦生悲苦，

亦知舍方便，恒修不厌生。

自性与数择，宿习及障断，

应知菩萨悲，如此四差别。

非等亦非常，非深亦非顺，

非道非不得，翻六悲如是。

悲忍思愿生，成熟次第说，

大根至大果，悲树六事成。

无悲则无忍，如是六次第，

胜生若不得，成熟众生无。

根生以慈润，茎擢以乐广，

念正则增枝，愿续则长叶，

内缘成为华，外缘成为果，

当知悲根等，如是次第成。

大悲利益作，谁于他不起，

于苦胜乐生，乐生由悲故。

菩萨悲自在，寂静尚不住，

世乐及身命，此爱云何起？

贪爱非无障，世悲亦世间，

菩萨悲爱起，障尽亦过世。

有苦及无智，大海及大闇，

拔济以方便，云何不障尽？

罗汉及缘觉，如是悲爱无？

何况余世间，岂得不过世？

得悲诸菩萨，舍苦而起苦，

彼初起苦怖，证时欣乐甚。

悲苦最希有，苦胜一切乐，

更乐悲生故，办非有况余。

施与悲共起，能令菩萨乐，

三界中乐受，比此无一分。

生死苦自性，不舍由悲故，

起苦利他因，云何舍不习。

悲施财三果，悲者恒增长，

爱生及摄生，资生复三乐。

悲长及施增，成生亦乐起，

牵来复将去，大悲劝如是。

苦者悲诸苦，不施云何乐，

以令自乐故，施乐拔他苦。

悲者教自施，施彼勿自求，

施报愿不受，有愿还以施。

施及于施果，普施于一切，

彼乐我乐故，施彼我无须。

轻财而以施，来多复来好，

不用而自来，还用展转施。

悲者以大悲，尽施及常施，

应作如是施，慎勿求施果。

若我不乐施，施果不施时，

施无一刹那，以无施爱故。

不作不与果，与果与作者，

是汝观恩过，与我不相似。

无障及净句，利彼亦自量，

无求与无著，悲者如是施。

尽广胜常喜，离着亦清净，

回向于二处，菩提及善根。

有财而自用，及用施众生，

得喜施喜胜，三乐养心故。

悭恶嗔放逸，缘着及邪着，

如是六蔽者，悲令六度增。

苦乐不苦乐，因力及善友，

自体相续流，大悲四缘义。

行相及思惟，随顺与离障，

不得亦清净，六义悲平等。

慈等令无上，自意修亦五，

信心通方便，和合如前说。