大乘庄严经论颂

《大乘庄严经论释（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

种种心光起，如是种种相，

光体非体故，不得彼法实。

所相及能相，如是相差别，

为摄利众生，诸佛开示现。

共及心及见，及位及不转，

略说所相五，广说则无量。

意言与习光，名义互光起，

非真分别故，是名分别相。

所取及能取，二相各三光，

不真分别故，是说依他相。

无体体无二，非寂静寂静，

以无分别故，是说真实相。

应知五学境，正法及正忆，

心界有非有，第五说转依。

圣性证平等，解脱事亦一，

胜则有五义，不减亦不增。

如是种子转，句义身光转，

是名无漏界，三乘同所依。

意受分别转，四种自在得，

次第无分别，刹土智业故。

应知后三地，说有四自在，

不动地有二，余地各余一。

三有二无我，了入真唯识，

亦无唯识光，得离名解脱。

能持所持聚，观故唯有名，

观名不见名，无名得解脱。

我见熏习心，流转于诸趣，

安心住于内，回流说解脱。

自无及体无，及以体不住，

如执无体故，法成无自体。

无自体故成，前为后依止，

无生复无灭，本静性涅槃。

本来及真实，异相及自相，

自然及无异，染污差别八。

法无我解脱，同故性别故，

得二意变化，究竟说一乘。

引接诸声闻，摄住诸菩萨，

于此二不定，诸佛说一乘。

声闻二不定，见义不见义，

见义不断爱，断爱俱软根。

二得圣道人，回向于诸有，

回向不思议，二生相应故。

愿力及化力，随欲而受生，

愿力不断爱，化住阿那含。

由二乐涅槃，数数自厌故，

二俱说钝道，久久得菩提。

所作未办人，生在无佛世，

修禅为化故，渐得大菩提。

菩萨习五明，总为求种智，

解伏信治摄，为五五别求。

知因及念依，共果与信解，

四意随次第，修习诸善根。

得喜有四种，二恶不能退，

应知随修义，此复有四种。

定作未来行，常观他行满，

信解自第一，知体无上故。

以此诸作意，修习于诸度，

菩萨一切时，善根得圆满。

求法谓增长，上意及广大，

有障亦无障，及以诸神通，

无身亦有身，得身及满身，

多慢及少慢，及以无慢故。

为色为非色，为通为正法，

相好及病愈，自在无尽因。

无体体增减，一异自别相，

如名如义者，分别有十种。

菩萨胜勇猛，二求得真实，

随顺诸世间，功德如海满。

菩萨胜勇猛，二求得真实，

随顺诸世间，功德如海满。