大乘庄严经论颂

《大乘庄严经论释（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

述求品第十二

三藏或二摄，成三有九因，

熏觉寂通故，解脱生死事。

经律阿毗昙，是各有四义，

具解成种智，一偈得漏尽。

依故及相故，法故及义故，

如是四种义，是说多罗义。

对故及数故，伏故及解故，

如是四种义，是说毗昙义。

罪起净出故，人制解判故，

四义复四义，是说毗尼义。

佛说所缘法，应知内外俱，

得二无二义，二亦不可得。

三缘得三智，净持意言境，

了别义光已，安心唯有名。

最初谓种性，所作及依止，

信安及欲生，依定亦依智，

别缘种种缘，通达及修种，

自性与功力，领受及方便，

自在小大等，如是有十八，

尽摄诸作意，行者应勤修。

离二及迷依，无说无戏论，

三应及二净，二净三譬显，

法界与世间，未曾有少异，

众生痴盛故，着无而弃有。

如彼起幻师，譬说虚分别，

如彼诸幻事，譬说二种迷。

如彼无体故，得入第一义，

如彼可得故，通达世谛实。

彼事无体故，即得真实境，

如是转依故，即得真实义。

迷因无体故，无迷自在行，

倒因无体故，无倒自在转。

是事彼处有，彼有体亦无，

有体无有故，是故说是幻。

无体非无体，非无体即体，

无体体无二，是故说是幻。

说有二种光，而无二光体，

是故说色等，有体即无体。

无体非无体，非无体即体，

是故说色等，无体体无二。

有边为遮立，无边为遮谤，

退大趣小灭，遮彼亦如是。

色识为迷因，识识为迷体，

色识因无故，识识体亦无。

幻像及取幻，迷故说有二，

如是无彼二，而有二可得。

骨像及取骨，观故亦说二，

无二而说二，可得亦如是。

应知所治体，谓彼法迷相，

如是体无体，有非有如幻。

应知能治体，念处等诸法，

如是体无相，如幻亦如是。

譬如强幻王，令余幻王退，

如是清净法，能令染法尽。

如幻至如化，次第譬诸行，

二六二二六，一一一有三。

不真及似真，真及似不真，

如是四种智，能知一切境。

自界及二光，痴共诸惑起，

如是诸分别，二实应远离。

得彼三缘已，自界处应学，

如是二光灭，譬如调箭皮。

能取及所取，此二唯心光，

贪光及信光，二光无二法。