第十、不起贪计身见愿

《弥陀四十八大愿大义》 ︱ 智圆法师. 编述 ︱

比如她今天要出场了，会很用心地装饰自己。她会想：“我”现在要装饰成什么形象？这就有许多选择，她会从中挑选“我”是什么风格，“我”的发型衣服要什么样、怎么搭配，“我”走路的姿势，“我”的语言、表情怎么做，一整套都是围绕“我”而做。就像现代人所说：我要做出一个自己来。所谓的设计自我、实现自我、表现自我，在各个领域里，在各种事件中，在种种关系到“我”的场合里，都会有各种各样的表现。

因而对外界的种种评价，她都特别在意。别人谈论时，说王小燕好、不好、中等，她是我们的人或者是我们的对手等，她会非常敏感，对周遭的信息马上做出辨别和反应，诸如：哭、笑，羡慕、吃醋，关心、冷漠，一般的高兴、特别的高兴，一点点不高兴、满脸的不高兴……全是一个如来藏配着“我见”的迷惑因缘，对于四方、八方的情况，做出的各种反应。

其实都是妄动，但她的心因为执著我而迷惑，总是在辨别：“那个人在说我好，是自己人、是朋友”，然后马上就表现出很欢喜、很愿意拉拢的心态。因为她对“我”好嘛！所以是自己人，就执为自方。那么做出的行为就是：“由于你是支持我的、尊重我的、喜欢我的，所以我就给你回报笑容，我就愿意帮你”，所以这一切行动就是以“我”为根本而出发的。

另外，看到那些所谓的敌人，也是计较：“她在说我的坏话，她在跟我竞争，想踩掉我”，因为她不维护我王小燕，就觉得这个“我”受到了压迫，受到了污辱、践踏。她马上的反应就是：“那是我的对手，我一定要把她打倒。如果我占优势，一定要给她颜色，把她打翻；如果我跟她势均力敌，我就跟她拼到底；如果我不如她，也起码不给她好看。”马上心里就做出这种表情来了，马上就有维护自我的一个反应。

从中可以发现，凡夫行为的公式，就是以我执而起惑、造业，而且这个起惑、造业，是随着不同境界因缘而发起相应的妄动反应。这是一条贯穿一切轮回行为的定律。

如果能见到根本就没有“我”，那么这些由执著“我”而发起的妄动就全部会停止。

相反有了我执，就必定会产生贪、嗔、痴、慢等各种烦恼。也就会以种种的烦恼，驱使着心发起各种各样的有漏善业、恶业或者不动业，这就是普遍地覆盖到有漏世间一切时处的轮回机制。整个轮回因果的原理就是“以我执起惑造业、感果”这一句话，这就是轮回现象的总公式。如果能展开来透视到它的一切点上，就完全可以获得断定的认识。正是这个心上流转的机制破除不了，导致了一切凡夫长劫陷于轮回的命运。

所有凡夫世间，就是以这样的法则在不断运行着。从微小的一个波动，起了一念贪心或嗔心等，由于同类的心念在不断地串习加强，致使果上变现出明显的大苦。或者在所缘境、非理作意、持续程度等因素上，有种种的差别，就能表现出一个人的烦恼倾向、造业的程度，也决定了感果的程度。但其中惑、业、苦的运行机制是“一以贯之”的。完全是一样的法则。微观上的机制是如此，宏观上也相应表现为：在这个极其广大的三界中，凡夫一生又一生就像轮子一样不停地流转。作为迷惑颠倒的人，心识在念念不断地错乱冲动，导致果上显现出长劫无法中断的生死迁流。

这就看出，世间法非常荒唐。所有的凡夫，其实都是为着一个错认的“我”，而在无量劫中无法停止地起惑、造业、感果，感果时，又起惑、造业，又感果，如此循环不已，无由解脱。

通过刚才这样解释，大家应该明白了，轮回的根源就是把自身五蕴的现象看成是“我”。但实际上，这五蕴上是没有我的，就像绳子上没有蛇。而一切的烦恼障——由于执著“我”而起的种种妄想、执著，都是为着这个“我”而来。

在我见没有破除时，任何人都得不到解脱。而且这个如来藏随因缘起作用时，丝毫不紊乱。如果它落在错乱缘起的圈套里——一直以我执为出发点，那么就根据各方面的情况、因缘，而一一对应地发生内心的虚妄行动。