第六、皆得天眼彻视愿

《弥陀四十八大愿大义》 ︱ 智圆法师. 编述 ︱

设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

这是成就佛国圣众广大天眼通的发愿。天眼通也叫“生死智通”，是以天道之眼而取名。天人的眼睛能见到自地及下地无量的粗细色法，能见知广大范围内众生生死去来的情形。肉眼的功能非常有限，只能见障内之物、不能见障外之法。而天眼则能见障外之法。比如人在屋子中，以天眼能见到一座城市中每一幢楼、每一间房里的人在做什么；或者每一座山、每一条河里的动物们是怎样生活的：野兽怎么在洞穴中居住，水族怎么在大海内游行……诸如此类，都能清楚明见。

天眼通的行境有种种广、狭差别。龙树菩萨说：二乘当中，小声闻不作意能见一千个世界，若作意，能见两千个世界；大声闻不作意能见两千个世界，作意能见三千个世界；小缘觉不作意能见两千个世界，作意能见三千个世界；大缘觉不论作不作意，都能见到三千大千世界；诸佛菩萨能见到无量世界。

法藏菩萨当时观察到了十方世界无数众生的状况。他看到有些净土，圣众虽然具有天眼，但不够广阔，只能看到三千个世界等，不能见到无量世界。或者有的净土虽然具足天眼，能见到十方世界中无量粗细色法，但还不具足慧眼、法眼、佛眼等五眼。因此，法藏菩萨兴起悲愿要使佛国圣众不论作不作意，最低都能见到百千亿那由他数佛国中，无量众生造业感果、生死去来的情形，并要净土圣众圆具五眼（本经后面的愿成就文中说到，“肉眼清澈靡不分了，天眼通达无量无限”等）。

我们稍稍做些观察来体会这里天眼通的开阔程度：首先要知道一个佛国有多大，一个佛国是十亿个世界的区域。也就是须弥山半腰有日月，山下有四大部洲围绕，这样成为一个小世界，一千个小世界叫做一个小千世界，一千个小千世界称为一个中千世界，一千个中千世界才是一个大千世界。所以是三个千连乘，包含十亿个小世界。这就是一尊佛的教化区域，叫做三千大千世界 [1] 。现在佛国圣众天眼通的开阔程度如何呢？最低达到能见到百千亿那由他 [2] 佛国中的粗细色法，程度高的能见到不可说不可说佛刹极微尘数的三千大千世界。

成就天眼通的利益

此愿可以说，只要生到极乐净土，开发了广大天眼通，就能极大拓展见识，发生心理上的变化。

比如：见到十方世界有无数众生的悲惨受报都是由造恶所致，就会畏惧造恶；见到十方世界无数众生的安享福乐都是行善而来，也会欣求行善；见到恶趣无数众生正在遭受极大的苦难，也会油然生起悲愍；见到前世无量的父母等恩人全都陷溺在轮回苦海中等待自己救援，也会发起迫切的报恩心。

可见，以天眼极广大地见苦、知苦，就能迅速激发菩提悲愿。这不是看看书稍微想一下，而是亲眼目睹了无量无边的众生正深陷在轮回苦海中无止境地漂流。如果堕入恶趣深渊，那更是昼夜分分秒秒都在剧苦中煎熬。这样的苦实在太深、太久，由不得你不发起普度众生的悲心。而且已经见到无量众生都是自己的父母等，也不可能不发悲心救度。因此说：厌苦报恩的要道、上求下化的关键就是成就广大的天眼。

比如人们口头上也会说：要怜悯病人的苦！但这只是在房间里高谈阔论，实际上对病人怎么苦从没见过，没体会过，因此只是嘴上谈谈而已。但若是做医生的人，天天见病人受苦，自然生起怜悯心，那就不一样。同样，只有见到了十方众生的状况，才了解他们具体是怎么受苦的。像《瑜伽师地论》开示了一百一十种苦，就是要具体、详细地了解苦。对众生的苦了解越多，悲心就越多。而这里弥陀悲愿是先将圣众广大的天眼通开发出来，这样，亲眼目睹无量众生受苦的惨状，能不深发悲心吗？所以说，佛国为“二乘种不生”。以国土的教化力、佛的加被力，不会让任何众生堕在二乘种性中。