第三十九、受乐同于漏尽愿

《弥陀四十八大愿大义》 ︱ 智圆法师. 编述 ︱

设我得佛，国中天人所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。

这一愿称为“受乐同于漏尽愿”，又可以称为“受乐无染愿”。

首先讲这一愿和前一愿的关系，前一愿是愿国中天人受用自然，而这一愿是使天人受乐无染。为什么这样发愿呢？这是从明见集谛的智慧而来，比如我们观察集谛，因上虽然只是一念染著，但会引出连绵不断的后果。就像以一粒微小的种子，会发展出成百上千的枝叶、花果。又比如男女最初只是用眼睛看看，后来逐步发展，就产生了各种各样的贪染心理和行为。又比如上网，从第一次眼、耳等的接触之后，会发展出无休无止的网上作业；而烟民们当初也只是嘴巴接触一下香烟，结果一辈子抽个没完没了。像这样，法藏菩萨发现一个人只要一刹那染著在乐受上，就会发展出汹涌不断的轮回业浪，而淹没在无边生死苦海中。所以生起大悲心，立愿要成就清净无染的国土，使天人们不论受用什么，都得到身心安乐，而且在得安乐的同时不生染著心，湛然清净。

“国中天人”是这一愿加被的对象。“所受快乐如漏尽比丘”是这一愿给予净土人天“受乐无染”的利益。唐译中说：“诸众生类才生我国中……皆获资具心净安乐，如得漏尽诸比丘者。”这是指受用衣服、饮食、花香、妙乐等资具，得到清净安乐，就是指受乐的同时不起染著的心，所以说“心净安乐”。

这一愿的成就文是：“如是诸钵（七宝应器），随意而至，百味饮食，自然盈满……但见色闻香，意以为食，自然饱足。身心柔软，无所味著。”这是指百味饮食现前的时候，见到食物的色、闻到食物的香，意念上一领略就已经受用到了，当时身心柔软、无所味著，可见享受美味而得安乐时，心不会染著滋味。

在七宝池里沐浴的时候，水能随人的意愿，冷暖适度。这水灌到身上或者饮用时，能开神悦体，荡除心垢 [1] （就是能打开你的心，顿时消除你内心的障垢）。这又是一个例子，证明在享乐时不仅不生染著，还能开明神智。

再说，极乐世界的风吹着罗网宝树时，会发出微妙的法音，流布万种温雅德香，凡是闻到的人，尘劳垢习自然不起，风触到身上都得到如灭尽定的快乐 [2] 。这样举例就知道，极乐净土的圣众，内心湛然寂静，对于所受无所耽著。