第三十二、严饰超诸天人愿

《弥陀四十八大愿大义》 ︱ 智圆法师. 编述 ︱

设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成。严饰奇妙，超诸天人。其香普熏十方世界。菩萨闻者，皆修佛行。若不如是，不取正觉。

先明愿意：上一愿是发愿成就国土的体性和量庄严，而这里是发愿使国中万物具足奇妙庄严。这一愿包括成就依报国土的一切形相、种种事、妙色、触、地、水、虚空、光明、妙音等的功德庄严。愿文只以色和香二者略作宣说。

这里要从所庄严、能庄严、庄严的妙德三方面理解愿文的大义：一、所庄严，是指从地面直到虚空之间，宫殿楼阁、池流花树等的国中一切万物；二、能庄严，只略为表示地说到：以无量杂宝和百千种妙香而共合成，严饰奇妙，超出人天（这里“杂”是种种不同的意思，不是指杂乱无章）；三、庄严的妙德，只举一例来说，万物的妙香能够普熏十方无数世界，菩萨众闻到妙香，都修持无上菩提之行。

“严饰奇妙，超诸天人”，这一句是从总体上说明净土万物的奇妙庄严超过世间人天的境界。也就是万物的光明、显色、形色、触等，以及大地、池水、莲花、宝林、宫殿、楼阁、虚空等，无论是每一个细节还是整体，都极为奇特、微妙，具足功德庄严。这是事事无碍的法界，一中有无量，无量中任何一个又具无量，重重无尽，而且一切庄严相都能加持接触者的心，使他速证菩提。

秽土的情形是：如果是金银就没有妙香；是沉麝又没有妙色。珍珠、白玉以光明为贵，栴檀以芳香为贵，都只有部分功德。而净土万物都是以无量杂宝合成，既有色泽光辉，又妙香芬芳，可谓奇妙。（这里虽然说到了宝、香、光三者，其实本不可分，“即宝、即光、即香”，宝和光无别、光和香无别，微妙不可思议。）

接下来再看：净土的万物都是以无量妙宝合成，又是以百千种香合成，这是华严“一多相容”的玄门境界。比如看起来是一种事物，这是“一”；而里面含有无量种妙宝，又是“无量”，含有百千种香，又是“多”。所以无量法入在一法中，表示一多相容。进一步，妙香普熏十方无数世界，是一个法入在无数法中，又是一重“一多相容”的玄门境界，而且妙香圆明具德，都使行者以闻香而修菩提行增益善根。

要看到，这里是发愿把众香国的“以香作佛事”摄入在极乐国中。比如娑婆世界的众生以耳根最利，耳朵听到说法的音声，就能发起觉悟，所以以音声作佛事。众香国是以香作佛事，《维摩诘经》里说到，维摩诘大士曾经问众香菩萨：“香积如来如何说法？”菩萨回答：“我们国土的如来不是用文字说法，而是用香说法，佛以种种妙香使国中天人自然入于清净戒行。菩萨众坐在香树下，闻到妙香，就获得一切德藏三昧。”

就像这样，十方佛国的优点圆满地含摄在极乐净土中，极乐世界不是只以音声作佛事，也不是只以香作佛事等，而是五尘都作佛事。所以，一往生到西方极乐世界，无论在净土中碰到什么，一得到相应就能成就。光明触到身体会开悟，闻到妙香会开悟，听到音声会开悟，触到妙宝也会开悟等。