第四十五、皆得三昧见佛愿

《弥陀四十八大愿大义》 ︱ 智圆法师. 编述 ︱

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。

这是说：法藏菩萨见到很多国土的菩萨难以见到佛，尤其是初学菩萨没有修证功德，业障还没消除，就见不了佛；又有虽然能见到佛，但佛住世的时间太短，很快就入灭了；还有虽然能常随一佛，却不能遍见无数诸佛；又有虽然能遍见无数诸佛，却不是一时普见，而是有先后次第。因此立誓成就万德洪名，使菩萨由闻信名号就都获得念佛三昧，在现在和未来恒时见到无量诸佛。

“他方国土菩萨”是这条愿加被的对象；“闻名”是得加被的条件；“皆悉”是指大愿普遍加被一切菩萨；“逮得”等以下，是加被所得的利益。

“普等”是所得三昧的体性。由于在三昧中，无量诸佛一时平等现前，无所不见，所以叫做“普等”。这是念佛三昧的异名，也称为“一行三昧”。《文殊般若经》说：“能于一佛，念念相续。即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。”《华严经》说：“得圆满普照念佛三昧，悉皆睹见一切诸佛及其眷属，严净刹土。（得到了‘圆满普照念佛三昧’，就能普遍见到诸佛和诸佛的眷属，以及清净庄严的刹土。）”“逮得”就是宋译说的“应时证得” [1] ，这是指当时就得到了，所以是顿证。

这样以闻信佛名就顿证普等三昧，完全是弥陀愿海的加持所致。《菩萨念佛三昧经》里说：“譬如众生，若依金色须弥之边，其身即与彼山同色。所以然者，山势力故。又如诸水，悉入大海，同其一味，所以然者，以海力故。若人得念佛三昧，亦复如是。”比如，众生站在金色的须弥山旁边，顿时身体就变成像山一样的金色，这是以山的势力加被了他；江河的水汇入大海后，就跟大海同一水味，这是以海的势力同化了他。类似地，至心念佛就得到念佛三昧，这是以佛的势力同化了他。

总之，念一佛能见无数诸佛，生一土能入无量诸土。昙鸾大师在《赞佛偈》里说：“我以一心赞一佛，愿遍十方无碍入。”其中“一心赞（顶礼、称赞、皈依）一佛”是入门的捷径；“无碍遍入十方”是证入的结果。所以以一心归命阿弥陀佛，来实现无碍遍入十方的普贤行。这也就是“一门即普门”的意思。

一心念佛，如来的定慧妙德就会映现在行者心中。因为名号就是实德，持名能摄受佛的定慧妙德为自功德，所以能成就深妙的证德。

问：上面的大愿里讲到以闻信佛名就得到清净、解脱、普等这三种极其殊胜的三昧，利益超过了以前各愿，这是什么原因？

答：因为闻名者是菩萨，惑障已经减薄，容易跟菩提相应。好比镜子经过打磨，垢障已经很薄时，来什么人立即就现出影像。类似地，功行深的菩萨一闻到弥陀名号，佛的妙德就在他心中显现。所以这句佛号因果同时，具足宝王三昧的功德，也就是一切三昧的功德。他方菩萨在闻名相应时，就共同契入宝王三昧、一切三昧，而且具足一切三昧的功德。