第四十一、闻名诸根具足愿

《弥陀四十八大愿大义》 ︱ 智圆法师. 编述 ︱

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。

这一愿的大意是：法藏菩萨见到很多国土里的行者修持菩萨行，长期以来不能远离诸根不具的过患，以这种障难而被人嫌弃，导致利生事业不广大。这就是说，菩萨要快速完成佛道，需要依靠圆具德相的色身，比如相貌庄严、寿命长久、具备大丈夫身、说话有威德、财富圆满、有大力量等。如果有根缺的障碍，如盲聋喑哑等，在利益众生时就有很大障碍，不能使大众一见到就生欢喜心、共同归依仰赖，因此法藏菩萨发愿：如果他方世界的菩萨听闻而信受我的名号，就能得到佛力加持，顿时消除多生累劫的业障，在成佛之前都六根完具。

所以净土法门是很特别。按照一般的道来说，怎么成就具足德相的人身，怎么得到受用自然，或者远离女身、成就智慧、辩才、神通、相好等，都是修相应的因才能获得。但是弥陀愿海的加持力不可思议，它能在一切层面作加持，能使闻名信受者感召无量功德。

“他方国土诸菩萨众”是这一愿加被的对象。“闻我名字”是得到加被的条件。“至于得佛，诸根具足”是所得的利益。

唐译里说：“乃至菩提，诸根有缺，德用非广者，不取菩提。”意思是说，从闻信名号开始，直到成佛之间，每一世都得到具足六根，而且功能殊胜的身体。

“德用广大”，指眼、耳、鼻、舌、身、意任何一种根，都特别有能力。以人的情况来说，要眼根好、舌根好、意根好、身根灵活等，这样就成了非常圆满的人身，用起来作用力很大，叫做“德用广大”。一切修行都要靠六根来进行，比如顶礼要靠身根，讲经、诵经要靠舌根，阅读要靠眼根，思维、记忆要靠意根。如果这些都好，修起来就很快。比如眼睛好，能一目十行；意根好，能过目不忘，看什么都能辨别、了悟，这样修行就快，利益众生的能力就大，这叫“德用广大”。

这样就看到，弥陀名号有能成就殊胜根身的功能。菩萨们受持万德洪名，往内熏自己的心，就使自己未来一切生中都能变现出圆满的根身。就像这样，弥陀名号有无量无边的功德能力，所以称它为“万德洪名”，确实是极其殊胜的如意宝，比世间任何东西都奇妙！《往生论注》里说：无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。所以妙用不可思议。

这一愿可以针对他方和西方作两种解释。按照他方的情况来说，这是指修证尚浅的菩萨还免不了随宿世业力，而受根缺的果报，比如眼瞎、耳聋、四肢残缺等。这种情况也很频繁，像目犍连尊者已经证到阿罗汉果，还被外道打死，这是他过去世骂母业力成熟的果报。所以弥陀悲愿护念一切闻信名号的菩萨，使得他们一切生都能六根具足。所以，他方世界的菩萨如果听到弥陀名号时，能真正信受在心里，就得到弥陀愿海的加被，即使没生到极乐世界，也能在成佛之间，永离诸根缺漏的过患。

再按净土的情况来说，只要往生到西方，就彻底远离了根缺的过患。《往生论》说，极乐国土远离了一切讥嫌的体性和名称，就是指国土已经成就了大义门功德，所谓“女人及根缺，二乘种不生”。所以依仗弥陀愿海大威神力的加持，只要往生到西方，就不会再有诸根残缺、烦恼现行、发心下劣等障碍，个个都顺利成佛，因此赞叹弥陀愿海是“一乘悲愿”。

有人会这样想：上面“成就三十二相”这条愿已经有“无诸根缺漏”的涵义，为什么这里还说“诸根具足愿”呢？

答：弥陀愿海总的宗旨是使一切众生同成佛道，但针对众生的种种苦难和缺憾，又有一条条支分的发愿。这里是为了利益根缺者，再度显示闻信弥陀名号的利益，特别宣布弥陀愿海能够摄受一切根缺者往生净土而永离障难的消息。

我们要总的认识到，弥陀悲愿普遍摄受一切苦难众生。比如，第一条发愿是尤其怜悯三恶趣的众生，为此发愿使三恶道中的地狱、饿鬼、畜生都生到我的净土，受我教化，不久都成就无上菩提（宋译）。之后又特别怜悯女人成佛多有障难，因此以愿力加被女人，只要闻信名号，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，就能转女成男，往生净土而成就佛果（魏译、宋译）。又特别悲悯声闻，发愿以大力量直接摄持、引导他们趣入大乘，迅速成佛。这一愿则是怜悯根缺者，加被菩萨生生世世远离根缺的障难。所以，有弥陀愿海无上的成就，就使得世间充满了希望。