第三十八、妙服自然在身愿

《弥陀四十八大愿大义》 ︱ 智圆法师. 编述 ︱

设我得佛，国中天人欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身，有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。

这一愿从广义来说也可称为“受用自然愿”。汉译经文里说：“我国诸菩萨欲饭时，则七宝钵中，生自然百味饭食在前。食已，钵皆自然去。”就是指极乐世界的菩萨想受用饮食时，就在七宝钵器里显现百味饭食，受用后钵自然化去。像这样，无论衣服、饮食、花香、璎珞、妙音、舍宅等，都随欲而现，不假造作。因此说“受用自然”。

发起本愿的原因是：法藏菩萨见到很多国土里，人民为了生活奔波劳碌，很少有安闲的时候，结果很快就虚度了一生。而且人们为了谋生要造很多罪业，为了饮食而种庄稼，在一棵禾苗下要死几千生命；为了穿丝织品的衣服，要杀死无数蚕子。所以，法藏菩萨立下大愿要成就这样的国土：衣食住宅随意现前，吃穿受用都增长道心。

这条愿有两个重点：一是为了免除人们营生的劳苦，发愿以无量福德的力量成就庄严净土，使一切往生者都能受用随意现前，而不用劳作；二、不仅避免为求受用而造罪业，而且要做到在受用时增长道心。

“国中天人”是这一愿加被的对象。“欲得衣服”等，是说这一愿给予极乐国人受用自然的利益。“衣服”只是举一例，实际上包括饮食、住宅、色、声、香、味、触等种种受用都能随心所欲地现前。这是指往生净土的人如果还有习气，就还会想受用欲尘。这样要做到众生想见妙色时就见到妙色，想闻妙香时就闻到妙香，或者想饮用甘露、住在微妙舍宅中等，都如愿现前。“随念即至”，是指心里一想就显现，丝毫不用造作。净土天人的心和佛的心融通无碍，能够摄取佛福德为自福德，所以超过天界的受用无数倍。能信受、归投弥陀愿海，就成了大福德的人，原因是：依止阿弥陀佛无上的福德力作增上缘，就能顿时得到富贵。

“随念即至”，是指不必要间隔一分一秒，顿时就随念显现。

今天科技迅猛发展，人类梦想着将来能实现“全自动化”，但这只是一个梦想而已，物质的能力毕竟有限。那么有没有实现了全自动化的世界呢？当然有！就是阿弥陀佛的净土！以弥陀愿海无上的成就，无论是谁生到了净土，心里想什么，一起念就显现在他心前，精确到没有丝毫误差和错过，这可以说实现了“全自动化”。如果只是运用电子、机械等技术，哪里能做到随念即现呢？比如机器出了故障，就会突然瘫痪停止，而且机器是有为法，因缘一到就会损坏，哪里能保证无量劫持续不断地运转呢？又哪里能做到遍在一切处运转呢？而弥陀妙心是在一切时空中相续不断地作事业，永远没有衰竭和失误。无论何时何处都自在任运地随本愿起用，应众生的所求而当即显现，所以弥陀愿海有极为神奇的力量。

“如佛所赞”是举例说明“随念即至”的情形。一般只有依靠辛勤劳作才能获得，不可能凭着心里想一想就能实现，但也有“随念即至”的特例。比如，释迦佛来到人间，佛说：“善来比丘，法服着身。”当时衣服就出现了，“随念而至”就是像这样的情况。

愿文里说：如果还要裁缝、染色、洗涤等，我就不取正觉。这一句显示了极乐国的种种安乐都是自然显现，不假劳作。以衣服为例来说，在人间想穿衣服就要买布，而且要裁剪、缝纫，还要染色，衣服脏了还要洗，这是欲界人间的事。针对这一点，法藏菩萨立下大愿，要成就受用自然的国土。在吴译本经文里说：“所居舍宅、被服、饮食都皆自然，皆如第六天王所居处。”就像他化自在天的天王所在之处，种种受用都化现自在那样。

本愿成就文里说：“无量寿国，其诸天人，衣服饮食，花香璎珞，缯盖幢幡，微妙音声，所居舍宅，宫殿楼阁，称其形色，高下大小，或一宝二宝，乃至无量众宝，随意所欲，应念即至。”在阿弥陀佛的国土，天人们受用的衣服、饮食、花香、璎珞、缯盖、幢幡、微妙的音声、所住的舍宅、宫殿、楼阁等，都是随着他心里的意愿，一起念就显现出来。