第四十二、悉得清净解脱愿

《弥陀四十八大愿大义》 ︱ 智圆法师. 编述 ︱

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。

这一愿又可以叫做“止观俱行愿”或“住定供佛愿”。愿的大意是：法藏菩萨观察到很多国土的菩萨住在三昧中，止观不能双运，根本位心智虚寂，后得位身行散动，动静不能一如，而难成菩提。由于见到这种情形，法藏菩萨油然生起悲愿，要以自己成佛的力量对菩萨众作甚深的加持，使他们都顺利证入“止观不二”。

“他方诸菩萨众”是这条愿加被的对象。“闻我名字”是得加被的条件。“皆悉逮得清净解脱三昧”等，是加被所得的利益。

所住的三昧，无染无著，叫做“清净”；寂照平等，叫做“解脱”。“寂”是一念不生的意思，“照”是了了分明的意思。一般来说，证量低的菩萨，住在寂静中，就不起照用；而起照用，又不能住于寂静，所以达不到寂照平等（就是指寂的时候不能照，照的时候不能寂）。如果没有寂照不平等的相，没有动静的差异，就称为“平等”。就是寂照双融，一念不生而了了分明，了了分明而一念不生，既不住在寂里，也不著在动上。以不住于寂的缘故，不起于定而能供养无数诸佛；以不为动所累的缘故，供养诸佛而不失定境。这叫做“清净解脱三昧”。“逮得”是“应时证得”的意思，就是以名号极大的加持力而顿时证得“清净解脱三昧”。

“住是三昧”等，显示了止观无碍。“一发意顷”，是指在一念间已经完成供养无量诸佛的普贤大行。这里，“安住三昧”是止、是定，“供无量佛”是观、是照，两者达到了不二。“住定供佛”，是指在寂止中起观照，称为“寂而常照”；“供养诸佛而不失寂定”，则指观照不离于寂止，称为“照而常寂”。弥陀本愿加被菩萨疾速证得止观不二，可见有极大的威力。

序分里在讲诸大菩萨遵修普贤大士之德时，有一句说到：“住深定门，悉睹现在无量诸佛，一念之顷，无不周遍”，就是指住在甚深的三昧中，一念间普遍见到无量诸佛。《往生论注》里说：“八地以上菩萨，常在三昧。以三昧力，身不动本处，而能遍至十方，供养诸佛，教化众生。”从中可以看到这一愿成就的状况：他方世界的菩萨由于闻信弥陀名号，都证得甚深三昧，以三昧的力量，不动于本处而能遍供无量诸佛；虽起无边的照用，而常在三昧中，不失坏定境。可以这样解释：以本愿的威神力，能使一到七地未证得清净心的菩萨，由闻信弥陀名号，而顿时成为净心菩萨。

《文殊般若经》里说：“能于一佛，念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二……阿难所闻佛法……犹住量数，则有限碍。若得一行三昧，诸经法门，一一分别，皆悉了知，决定无碍。昼夜常说，智慧辩才终不断绝。”意思是说，念佛能见过去、未来、现在三世诸佛，念一尊佛的功德跟念无量诸佛一样。而且证得一行三昧，对于诸多法门一一分别，都能了知。昼夜宣说，智慧辩才也不会断绝。这样，以念佛三昧能于念中见三世诸佛，和这一愿所说的“定中供养无量诸佛”是同一妙旨。