丁二、于他任运生悲

《般若品释•净水如意宝》 ︱ 全知麦彭仁波切.撰 ︱ 益西彭措堪布.译 ︱

三有多险地，真实性非彼，

彼亦相违故，三有无真实，

彼中难可喻，住无边苦海。

这是观察三界总体苦的状况。看到三有世间有数目极多的险地，也就是有极多诱惑人心生起欲、痴、爱的因缘，挑起人的欲望，使人心陷入愚痴，生起种种爱执。尤其这个末法时代，地球上多少城市、村庄、多少角落，充满了欲、痴、爱的险地。只要陷在里面，就不断地挑起人的欲望，人心像飞蛾扑火一样扑在五欲上。而且浊世当中，世间会显现各种欺诳假相，散布各种误导人心的言论，使人不由自主，像中了蛊一样，陷在愚痴、迷狂当中。

人心是很容易愚化的。比如到了现代大都市里，处处有展示现代文明的场所。一进到里面，就执假为真、执苦为乐、执不净为净、执无我为我，这都是陷入愚痴啊！受那种气氛的熏染，马上就觉得这个世间真的很美好！谁会意识到这里正是轮回苦海呢？反而觉得很先进、很繁荣，处处幸福快乐、欢声笑语，世界已经变得很美好了，生活已经很快乐了……，这些就是颠倒愚痴啊！然后，各种新鲜的事物、幻化光影，惹得情识处处攀缘、爱恋、耽著，所以现在人的心散乱得收不拢，心已经散掉了，怎么能行善积德呢？谁去遵循道德仁义？谁去持戒修定？谁去调伏自心？……这些都没有了，剩下就只有随心所欲、放纵而为。这些就叫做“险地”。

不要以为充满了面目狰狞的魔鬼才叫“险地”。魔不一定以恐怖的相显现，它会以非常可爱的相显现。这样就非常危险了！危险就在于众生都不觉察这是五欲魔、快乐魔，反而乐此不疲地迷在里面，痴迷、狂乱，结果一个个堕下恶趣，多生累劫都脱不出来。

“真实性非彼”，就是要问问这世间法真实的体性是什么。广一点问，世间法真的是常、乐、我、净的体性吗？从本论的重点上问，真的是像显现这样实有呢？显现时感觉确实很真实啊！到了城市里，那么多商厦、小车，那么多人，一派繁华的景象，人们认为哪一样是虚假的呢？处处都觉得很真实，实际上真像人们所感觉的那样吗？“真实性非彼”，就是人们眼里这个很真切的世间，它真实的体性并非如此，也就是世间的任何现相都虚幻无实，但众生却丝毫不明真相。

“无明”和“智慧”在体性上相违，证见了万法的实相，无明就会被破除；还陷在无明中执假为真，智慧就不会现前。所以这两者像光明和黑暗相违一样，陷在黑暗里见不到光明，这就是众生的苦难。

所以整个世间的众生都处在愚蒙当中，颠倒而为，做的全是疯子般的行为。不论心里想的、口中说的、身体做的，都像喝醉了酒的疯汉一样，在里面哭笑、争斗、怨恨、贪恋……，做这一切都是因为发了疯不清醒啊！这样大家就知道，“三有无真实”就是指我们身处的这个世间完全是假相，就像迷梦完全是虚假的一样。

既然众生都深陷在无明当中，都在以愚痴心行事，以这样的愚痴习气，就还将变现更多、更复杂的迷乱假相，所以这是从梦入梦、从迷入迷、从暗入暗的循环。

不但三恶趣是黑暗之处，整个欲界、色界、无色界统统是黑暗之处。在这以无明为根源、以愚痴为性的广大三有迷梦界中，没有任何见真实性的光明。看到了这一点，就对三有众生平等地生悲心。大家都像瞎子一样在悬崖上走，不断地坠下悬崖，这就是众生苦难的处境。这样看来，世上哪个众生不应当悲愍呢！

看看世界各地的人类，都在按照自己的方式生活。如果不了解空性，会觉得大多数人生活得蛮好，没有什么要悲愍的，即使听到说要平等地生悲心，也不知道该从哪里悲愍他。而真正了解空性之后，再看众生的所作所为，就见到众生全在愚昧当中生活，而愚昧的结果就是受苦。所以轮回中看起来有成功，其实轮回注定是衰败！看起来有安乐，其实轮回注定是苦恼！看起来有圆满，其实轮回注定是缺憾！这就是轮回的本性，根源上是一团无明，再很愚昧地行事，怎么不落入苦中呢？因此就有后面这一句——“彼中难可喻，住无边苦海”。

这一句说得很深刻。三界中的众生都远离见真实性的智慧，都生活在黑暗中，随着无明而贪、而嗔、而傲慢、而嫉妒、而妄想、而求取……。仔细想想，因上是这么起心的、这么颠倒的、这么妄动的，往后怎么不迎来连绵不断的苦呢？因此：这个三有中，实际是无法用语言、用比喻来形容，受苦时间、处所没有边际的大苦海中安住。这就是漫漫无期的苦啊！

大家学过十二缘起就知道，流转的根源唯一是无明，这又包括业果愚和真实义愚，真实义愚是根本，就是指不明了万法无自性的愚蒙。这样处处把人、法执为实有，而发起虚妄的分别、造作，就是轮回的起因。没有破掉无明，就会由无明发起业行，因为无明不明了真相，也就不断地妄动。

那么，从这个源头上做观察，智者就知道世间的众生实在是苦啊！因为这轮回的事它不会自动停止，只要因缘不断，就会一直不停地轮转。比如有哪个小孩出生之后，安安静静地心识一动不动？在他人生短暂的几十年里，会做出各种各样的事来，他不可能不思不想、纹丝不动呀！只要著相的习气没有对治，就是严重的病根。有这个病根就会不断地发作，以无明为缘就会生起各种妄动的行（“行”就是业）。

然后，有了妄动、造了业，就会熏习气，就熏成了因位的业识。等到业识一成熟，又成为果位的业识；以它的牵制力，又身不由己地到各生处去投胎；一投又是一生，然后又从名色开始，到了六根长成，跟六境接触时又有感受；感受时，又生出乖离爱、不离爱，也就是自然会跟无明结合，好的就不愿舍离，坏的就马上逃避，这就叫“爱”；由于爱的驱使，就会取，好的就想求取到，不好的尽量不想沾；已经发展到取，以它的因缘就造成决定要结生后有的业，这就叫“有”；业一旦有了，就免不了来世的受生；既然生了一个有漏蕴的身，就有它的衰老、死亡。这样辗转不断地在六道上下生处受生。这惑、业、苦的循环，在没有见到空性之前是截不断的，也就会一环扣一环地流转下去……，这才知道，众生确实是轮回无量世了。

那么到今天为止，世上无数的众生都还没遇到解脱因缘，还不认识一切有情、外在的器世界环境，全部是空花幻影。由于不认识，就还在傻傻地执著、颠倒梦想，将来就还有无量无数的苦厄。这辗转不断的轮回总苦，实在没办法形容它，这是幻化界里最特大、最严重、最漫长的一件事！所以“轮回”这两个字表达的就是最大的苦难！

很多人不了解轮回是什么，所以自己不生出离心，对轮回中的众生也不生悲愍心。这是不了知轮回的苦相，在他心里没有清晰地显出轮回的模式和旷劫流转的苦相。

其实这是无可言喻的苦，不可能用语言形容得出来，因为它是漫长无始无终的，其中的任何一种苦都在不断地感受、不断地发生，这样，受苦的时间、处所、种类、程度无量无边，怎么可能用语言说到呢？用比喻描述到呢？讲再多的比喻也只是相似而已。

比如我们说轮回像纳粹集中营，但犹太人被关进纳粹集中营，只是受几年的苦难，怎么能比喻轮回无边的苦难呢？轮回里，一生生喝过的母奶汇集起来超过了五大洋的水量，这还只是借这个世界的事来比方，其实何止超过五大洋呢？应当是无边无际呀！这轮回期间，和别人争斗被砍掉的头颅，堆起来超过了须弥山。其实何止超过须弥山呢？一直堆到天顶也堆不完啊！