丁二、于他任运生悲

《般若品释•净水如意宝》 ︱ 全知麦彭仁波切.撰 ︱ 益西彭措堪布.译 ︱

二、由悲祈愿分二：（一）为暂时利他而祈愿；（二）为究竟利他而祈愿。

（一）为暂时利他而祈愿

【 如是远离见真实性义而为三有苦火所逼恼的有情，何时我能以无量福云中善出的乐具或资具——衣、食、舍宅等所求诸聚，息灭彼等的忧苦！如是即施予暂时之乐。 】

这一段分两段讲解：一、悲愍对象；二、悲愿行相。悲愍对象是“如是远离见空性义而起惑造业，恒时被三有苦苦、坏苦、行苦之火所逼恼的欲界、色界、无色界一切有情”。悲愿行相是：何时我能由无量福德聚中显现有情所希求的安乐资具，来息灭他们生存的忧苦。这就是大乘菩萨缘苦难的有情，祈愿给予他们增上生善趣的暂时安乐。

“无量云聚”，比喻无量福德聚。“云聚中滴滴雨水”，比喻由福德聚所显现的种种安乐资具，衣服、饮食、住宅等等（这些是能使欲界有情生活过得安乐的物具，称为“资具”）。“从无量云聚中降下雨水，息灭火焰”，比喻众生无衣施衣，无食施食，无住宅施住宅……，凡是众生有所希求，都以福德力显现相应的资具给予他、满足他。

（二）为究竟利他而祈愿

“究竟利他”就是使众生得到决定胜解脱。

【 复就决定胜而言，何时我能三轮无缘，为利有情至心恭敬、极为欢喜地勤集无量福聚，进而以自心现前诸法真实性后，对唯由实执而居处轮回沦为衰败的诸有情，演说彼对治——开示诸法无相之空性，如此该有多妙！愿如是成就！如是兴起大悲。 】

这一段也分两段做解释。首先悲愍的对象是“唯由实执而居处轮回沦为衰败的有情”。“实执”是因，“居处轮回沦为衰败”是果。“衰败”，指一切时、一切处得不到真实安乐，唯一处在众苦相续的状况中；或者解释为：自性本具常、乐、我、净等无量恒沙功德，但被惑业的力量障蔽而无由显发，陷在惑、业、苦的循环中流转不已，这就是有情最大的衰败。

那么，是什么使得有情沦落在这么衰败的境地中呢？唯一的元凶就是实执，也就是人我执和法我执。由于执著人、法为实有，以实执的迷乱力，就相续不断地起惑、造业，造成连绵不绝的生死。现在怎么把“众生衰者”从轮回中救出来呢？根本的办法就是为他开示诸法无相，让他放下妄执，歇下狂心。心空了，不著相了，就不造业，也就能止息轮转。

以这个原因第二段祈愿的内容有两层，先是自己现见诸法实相，随后是为众生演说空性。如何才能现见诸法实相呢？这又要抱着利他的发心而福慧双修。“三轮无缘”，指以空慧摄持，没有所化、能化、所作难行等的三轮分别、执著。“无缘”，就是心无攀缘。“为利有情”是说修福德的目的唯一是为了利益有情。以爱重众生的缘故，一心想利益众生的缘故，就会至心恭敬、极为欢喜地勤修福德。这样修到自己现见诸法实相（也就是离戏大空性）之后，就对有情演说轮回衰败的对治——无相空法。由此，有情认识了万法无自性后，就开始放下执著、脱离衰败，得到永久安乐，因此说“如此该有多妙”。“愿如是成就”，就是祈愿上述这样的暂时利他、究竟利他都能圆满实现。

三、结说见空性则自然生悲

【 倘若自能现见诸法无实，则对以实执而生轮回的其他众生，将自然引生何时亦不舍弃彼等的大悲。 】

按照大乘不共的观点，由现见诸法空性，就自然发起对众生苦难的悲愍，诸法真实的体性是现而不可得，因此说“诸法无实”。众生的苦难在于不能认识诸法无实，颠倒地执著诸法实有，而颠倒梦想、生死不已。

在自己现见诸法无实之后，再看众生都在迷梦中颠倒执著、生死轮回，就会发起大的悲心，发愿尽未来际无有疲厌地把一切众生度出轮回迷梦。这就是由于见到诸法空性，而见到众生以实执而受苦；由见众生以实执而受苦，就发起悲愍众生的心。

四、总结由见空性而远离八法、生起悲心是法尔规律

【 而生起如上之心，亦是法尔规律。 】

这是以上两科内容的总结。意思是，生起上面这样远离世间八法的心和利他的悲心也是自然规律。真正彻见了诸法空性，不可能不对众生生大悲心，也不可能不远离世间八法，法尔如是之故。所以见到诸法空性之后，自利方面不会再耽著世间八法，而能真正放下；利他方面油然生起悲心，这是法尔的规律。

祖师们说：判断一个人是否证悟了大空性，就看他是否还耽著世间八法，以及是否平等地对众生生起悲心。

证悟空性的第二种作用就是会对众生油然生起悲心。学空性并不会让人变得麻木、冷漠、厌舍众生，反而会更加哀愍众生。不然就一定是修偏了。

众生都在迷梦里轮转，非常可怜。可怜之处就是世间法本无实义、本无可贪，但众生著在世间法的假相上，不断地虚妄分别、取舍妄动，由此起惑造业，就造成漫无边际的轮回。这苦的轮转在没有见到实相之前，并不会自动停止，所以众生都陷在漫长的苦难中。这时就油然悲愍众生，发愿尽未来际救度众生，祈愿怎么给予众生暂时善趣的安乐，怎么为众生演说空性妙法，使他从实执中脱离出来，离苦得乐。

以下生悲愍的缘由是了知众生苦，而了知众生苦又基于见到苦因——妄执。要注意到“由实执而生苦”是以下全篇偈颂的眼目，观察时要把这一条贯彻在一切细节上。具体地说，就是要看清众生怎么由实执而在人生中受苦，又怎么由实执而在六道里不断轮转，又怎么由实执造成无边的轮回苦海，又怎么由实执，住在苦流中却浑然不知……，总而言之，自己照见了万法空性，就非常清楚地见到众生以实执而轮回受苦；这样见到迷梦中的众生由执著而不断受苦，就油然生起悲心。