一、讲在前面的话

《弥陀四十八大愿大义》 ︱ 智圆法师. 编述 ︱

那么，在实现普贤行愿成佛的问题上，你也会从愿海里得到完整的认识。也就是一往生就得到佛力的充分加被，从而出现一种奇特的道果的相。所以，我常常用“报得”二字来说，意思就是，一往生就报得如佛般的相好，报得极广大的大乘五种神通，实现金刚那罗延力，莲花化生永无老衰。而且辩才无碍，乃至达到如一切智般说法。往生以后，不仅不起任何我和我所的想法，而且六根所触的一切都是清净境缘，都能当即六根寂静，跟涅槃理体相合。不仅如此，佛已经做了特别的加被，往生以后能够逐渐实现普贤愿海。如果以本愿力要去他方世界救度众生，那佛也以愿力加被，使得他永远不会迷失，而且在上供下化方面都能快速地圆满。还有特别的方便，使人能够超出渐次的升进，出现顿超的情形等等。这样就知道，由于它是极其快速的道，能够使得按照通常途径需要无数劫才能越过的菩萨高深地道的修行，往生以后一生之中就能成办。

这时候我们就会坚定地信仰，一往生必定得解脱、必定实现普贤愿海、必定一生成佛。这样你就会启发出菩提心，而且在现前位，会开始非常主动、殷重地发普贤行愿。因为你已经看到，这并不是一件非常遥远的事，而是来世就要实现的事，所以现在就要种好它的因。

再者，你还会知道净土法门是一件超出常情的事。也就是你会发现，净土的正报、依报的庄严圆具四法界、十玄门。你会知道，这完全是超出分别心行境的事，它的一尘一毛都圆明具德。我们只要深入地学习极乐国土的功德庄严，就会发现那里的一切万物都穷微极妙，处处香光庄严。而且里面确实具有一即无量、广狭无碍、延促平等、大小圆融等的妙相。这样我们会更加深信，一往生就已经入了极其甚深的出世间的清净境界，由此会让我们发起很大的欣求之心。诸如此类，都要通过了解往生利益来生起认识。

四、往生条件。了解往生的条件后，比度自心，就会确定它是我们今生真正能够把握得住的一条极殊胜的道路。这要通过十八到二十这三愿来得到了解。你会知道，如何具足信、愿、行就能往生；如何通过至心信乐、十念念佛来成办往生；也会晓得怎样结合发菩提心、修持众善、一心回向等，把一切善法全部摄归在净土上。这样自己就会明了，它真正是一条以极其简易的修习，来实现往生到功德极其殊胜的净土的妙道。

五、名号度生。这是我们信受、执持名号的一个最关键的了解，或者说是促进我们殷重受持名号的根本因素。你读了四十八愿就会发现，里面有很多条愿都是关于成就名号功德的。在这里你会看到方方面面的事，比如以名号摄持往生、得到无生忍，以名号得广大福德、得大尊贵、具足德本、常修梵行等。还会看到，那些修证较高的菩萨，一得到弥陀名号的加持，顿时就证入了清净、普等、解脱等甚深三昧。一旦你了解到这些三昧的量，你才知道名号本身就是佛的体性。不然的话，它怎么能让菩萨一闻信就显现这么深广的境界，在一刹那间就能见无数佛、供养无数佛等等，这都是极其不可思议的事。像这样，我们一经对名号的体性、力用生起定解，就会坚定地执持这句佛号。

诸如此类，都有待我们对于四十八愿悉心地去体味。在这里一旦得了信心，你就有了根本。这是“一成一切成”的关键，因为信心一开，莲花就开了，通向极乐净土的大门也就打开了，往后就会非常顺利。这样就可以给你预先贺喜了，从此，你这一生就会坚定地走上这条一心求生极乐净土的道路。

四十八愿的学习方式

最后还要交待一下学习的方式。我们讲解的时候力求圆满、深入，但下面学习的人有各种高低不等的程度。如果程度不深，很难理解甚深理性上的事，那也不要紧。一方面自己要欢喜地坚持学下去，另一方面要主动找一些有能力讲解的人，给你多讲一些事相上的事。也就是多讲一讲往生后能得什么样的神通，有怎样的安乐受用等等。初步在一些相对浅显的事相讲解上得到一些认识，这样事相上听多了，自己心里也能生信解。至于理性上的通达，还要有一个逐渐升进的过程，需要消业障、积福德等等，这个暂时先不着急。首先我们从事相上多去了解，因为只要有了信、愿，就一定能往生。而对于很多知识分子，那就要讲得深一些。也就是要求你有一种事理圆融的认识，在理性上认识得越深，就越是能够确信。

总的来说就是这两种方式，但是现在很多道友的程度还不够，或者暂时看不懂这些书。那就非常需要找到能讲的人，请他们以一种合适的方式，多讲一点净土方面的功德、各种事相上的情况。这就可以先撇开甚深的理，直接从事相上说。总之，你心里一定要清楚，不能不了解阿弥陀佛和极乐世界，而且了解得越多越好，这就是我目前对于大多数人的一个想法。

总的就是这些，之后我会先引一段宋译的经文，从总体上讲一讲极乐世界的殊胜微妙。这个初学起来可能觉得很深、很难，但大家不要因为难就放弃。我们学习的时候总要有一个过程，你第一次学可能觉得难，但久而久之，还是能够生信解的。在这以后，我们就按照顺序，对于一条一条的愿，做具体、细致的讲解。