第四、形色无有好丑愿

《弥陀四十八大愿大义》 ︱ 智圆法师. 编述 ︱

7、所现不同：佛菩萨显现一个身，能让不同的人相应其习气见到不同的相。他说一个声音，也能让不同的人听到不同的声音。二乘则做不到这一点。又佛菩萨安住在一个国土中，同时化身于十方无数国土。每个国土中都有化身，并都能成办事业。二乘做不到这一点。

8、化根作用不同：佛菩萨能做到六根互用，眼根不仅能看色法，而且能听声音、能嗅香气等，耳根不但能听声音，而且能尝食物、能见色法等。二乘做不到这一点。

9、自在不同：佛菩萨不论做什么，都身心自在，不会随着化现的境界而受影响。比如：身体变得很大，心不会跟着变大；身体变得很小，心也不会跟着变小，而是尽管变化，心里不受任何影响；外在显现喜怒哀乐，心里不会有喜怒哀乐。二乘做不到。

二、神通的所依

成就神通的途径有通常和殊胜两种。“通常”是指首先修持禅定，由具足加行、正行、后行而成就四禅。之后依于四禅，在静虑中作意，便能发起天眼、宿命等神通，且神通的量级会逐渐扩大。

而往生者之前并没有修过成就神通的方便，一往生就能自然获得神通，这就是特殊的途径——依仗弥陀愿力的加持而成就神通。

善导大师曾说：“三明自然乘佛愿，须臾合掌得神通。”“三明”就是对过去、现在、未来极广大范围中的事都无碍明见，如此广大的神通并非渐次修行而来，而是乘佛愿力，在一合掌的须臾间便自然证得。由此可见佛力加被不可思议，净土法门圆顿不可思议。这哪里是依于有漏定而成就神通的途径？

比方说种子生长，通常的途径是首先种在地里，经过浇水、施肥等因缘积聚，才得以开花、结果，而这需要经过许多时日。特殊的途径是以咒力加持种子，使其迅速成熟，这来自于他力加持。与此类似，若仅凭自力修行，那就要逐步依循次第进修，才能成就禅定，依止禅定才能开发神通。但也有依仗他力加持而速成神通的途径，比如以佛摸顶加持等，瞬间便能得到神通。往生净土获得神通就属于这种情况。

要知道，神通有依通、报通、修通、道通。依通，指依靠符、咒等而有通力。报通，指前世有修行功德，这一世投胎再来，能知道自己前世的事，或者有天眼、他心等神通。修通是指这一世修成禅定而开发了神通。道通，指悟道见了本性，之后勤除习气消除盖障，致使心光显发，神通不求自来，得了道通就永远不退。

那么，往生极乐世界得到的大神通是属于哪种神通呢？这并不是修得神通，而是报得神通；而且在报得神通中，并非像人天凡夫的报得神通，而是以依仗弥陀愿海神力加被、以佛无量劫来的修德为因，自然报得的极殊胜神通。

所以，真信切愿求生佛国土，做阿弥陀佛的法子，就有这等超凡受用。好比投生为转轮王子，生来就贵压群臣，果报受用远远超过庶民百姓。

总之，关键是要相信佛果地的威神、方便，这与通常途径截然不同。正是以此原因，才说净土法门是世间极难信之法，有不可思议的功德利益。

这个世间，由于诸多因缘的汇聚，到今天，借助高科技的成果，能使人类迅速完成以往长时间里才能成办的事。这就是方便已经成就的比喻。到个人有缘受用时，并非重起炉灶，从头摸索、研究、开发而逐步实现。而是直接利用已有的成果，十分便捷地成办事业。

与此类似，法藏菩萨为了给法界众生疾速解脱、成道提供最大的便利，因而极其勇猛地立愿、勤修，在长达无量劫中广集无边资粮，以求圆满实现本愿。在距今十劫之前的时候，大愿终于圆满告成。因此只要我们至诚投入弥陀愿海，至因缘和合时，就能直下往生净土，获得极其广大的神通。

以下就逐一解释成就五神通愿的愿意：