第十疑

《净土十要第四要·净土十疑论讲记》 ︱ 蕅益大师 选定 隋天台智者大师 说 智圆法师 讲解 ︱

以下分成两科解释：

（一）申明求往生的大义；

（二）观彼净土庄严等事，欣心愿求。

（一）申明求往生的大义分二：

1、略说；2、广说。

略说和广说是一个意思，都是讲生净土是为了成菩提度众生。广说是按照《往生论》离三障菩提门、得三顺菩提门，来看到入大乘道的门径。先修菩提心，之后看到只有往生净土才能迅速达成智悲力的大用，自在无碍地普摄众生还归清净法界，以这个原因，一心求生极乐世界。

1、略说

明往生意者，所以求生净土，为欲救拔一切众生苦故。即自思忖，我今无力。若在恶世，烦恼境强，自为业缚。沦溺三途，动经劫数。如此轮转，无始已来，未曾休息，何时能得救苦众生。为此求生净土，亲近诸佛。若证无生忍，方能于恶世中救苦众生。

首先明确自己求生极乐世界的意愿。之所以求生极乐净土，是为了要救拔一切众生的苦难。前面思维了自身的五取蕴苦，而一切众生都有这种苦，以推己及人之心想到，既然自己想从大苦海中脱出，那一切父母众生也应当从大苦海中脱出，为此，自己愿挑起这巨大的事业重担。基于这种深谋远虑，又见到极乐世界的殊胜，所以一心欣求往生。

具体来说，自己好好地衡量两条路：一条是受生在浊世秽土来成满此大愿；一条是求生西方净土来成满此大愿。要看到这两条路的成功率如何，当然要选择成功率高、成就迅速的路，从而迅速实现愿望。客观衡量，我们现在没有能力，假使生在恶世界中，引生贪嗔痴慢等烦恼的境缘会越来越强。而自身没有无生忍力，在这样的境界里无法把持，很快就会起惑造业。到临终被业索系缚，多半沦落三途，一堕下去多劫难以超出。像这样的轮转，从无始以来到今天始终没有得到休息，所以凭自力很难超出苦流。自己尚且不能超出，怎么能救度苦众生呢？可见走这条路基本没法实现度生大愿，照一般情形来看，无数劫后才可能实现。

另一条路，如果求生西方，具足信愿来念佛，即生就能生到胜妙净土，获得法性生身。当即截断苦流，登上不退转地，迅速得到无生忍力，很快就能到娑婆世界来度众生。这是两生就可以圆成的路。此生不到几十年就得以往生，第二生在净土即生成佛，成功率百分之百，速度是两生成佛。所以这条路非常殊胜，依仗阿弥陀佛不可思议力量的缘故。这样衡量后，为了实现救度一切众生的大愿，我们要选择迅速成就无生忍力的捷径，那就是自他二力合修的净土法门，因此一心求生西方净土。

透过对这两条道路的衡量，确认为完成普度众生的悲愿，要尽快生到西方净土，亲见阿弥陀佛，得到无生忍力。这就是结合净土引发菩提心的心路历程。

故往生论云：言发菩提心者，正是愿作佛心。愿作佛心者，则是度众生心。度众生心者，则是摄众生生佛国心。

以这个缘故，《往生论》中说：所谓的净土发菩提心，就是愿作佛的心；愿作佛的心，就是想实现度一切众生的心；想实现度一切众生的心，就是愿摄一切众生生佛国的心。

要看到自己也是众生之一，度众生也是要摄自心生到佛国。换言之，我们要求菩提就是愿作佛，愿作佛先要度自己这个众生，彻底消除一切由无明力出现的乱相，这样就度了我这个众生。那么如何度呢？那就要生到佛国，得佛力加被开发本性，从此不再随惑业力转，这叫做“不退”。然后就能逐渐开发心性，显出本来的自性佛。为了这一点，我要生到佛国，以佛大觉的力量，使得我的心性开显，住在自性的本明中不迷失。

之后推己及人地想：既然我要生佛国，而一切众生也是同样的处境，所以要摄一切众生都生到佛国，这就是净土菩提心的内涵。这无非是把共通的菩提心结合在往生净土上，使自他迅速成满二利成就佛果。所以，共通的菩提心和求生净土不是两件事。求生净土就是为了作佛度众生，为了作佛度众生以净土为捷径。这就了解了“净土菩提心”的涵义。

2、广说

又愿生净土，须具二行。一者必须远离三种障菩提门法，二者须得三种顺菩提门法。

接着要明了，愿生西方净土要具有大乘两方面的修行：一、必须远离三种障菩提门法；二、必须获得三种顺菩提门法。往生西方净土是速疾成就佛道的法门，首先要排除三种障菩提门的法，之后就能获得三种顺菩提门的法。因上具足圆满就能够往生，然后迅速成就佛道，所以特别要注意因地的建立。

分二：

（1）明菩提之因需要在智悲力三分上发清净心；

（2）明往生西方净土能速疾圆满智悲力的大用。

“智悲力”，对应论中所说的智慧门、慈悲门和方便门。

（1）明菩提之因需要在智悲力三分上发清净心

何者为（远离）三种障菩提法？一者依智慧门，不求自乐，远离我心贪著自身故。二者依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。三者依方便门，当怜悯一切众生，欲与其乐，远离恭敬供养自身心故。

分三点说明：一、要远离哪三种障菩提法？二、为什么要远离这三种法？三、依什么门径来远离？

要远离的三法是：一、我心贪著自身，即以计我之心贪著自身，为自己寻求安乐；二、无安众生心，即没有将众生从苦海中拔出，安立于无上菩提的心；三、恭敬供养自身心，即以自我为主，一切方便都为自我服务，恭敬供养最大的我。

为什么要远离这些障菩提门法呢？它们跟菩提本性、力用相违，因此必须远离。我们要求生净土成就菩提，在因上要远离相违的缘起，否则离净土越来越远，离返本归元越来越远。一切修行都要顺性而修，净土是由自清净心所显，最终要证入常寂光土，所以现在就必须远离障菩提门法。

具体来说，如果以我心贪著自身，那就一直以私欲为自我寻求快乐，而这和无我的本性恰恰相反，只会越走越远，发展出越来越粗的生死苦流，因此必须远离才能跟净土相应。从体性上说，了知无我是符合实相的、是回归的；不知无我、贪执我是远离菩提的。从力用上看，由私欲视自己为重，对一切众生漠视不顾，也见不到众生苦，没有安立众生的心，这样就障碍慈悲心的显发。再者，以私我为中心，只为自己谋利乐，不能怜悯一切众生，就会障碍菩提力用的开发，不会以智悲发起无量利益众生的事业。总之，三种障菩提门法障了菩提的体性、慈悲、力用，因此要远离。