附录二 唐洛阳罔极寺慧日传

《净土十要第四要·净土十疑论讲记》 ︱ 蕅益大师 选定 隋天台智者大师 说 智圆法师 讲解 ︱

释慧日，俗姓辛氏，东莱人也。中宗朝得度，及登具足。

释慧日，俗姓辛，东莱人。在唐中宗的朝代得度为僧，出家后便登坛受了具足戒。

后遇义净三藏，造一乘之极，躬诣竺乾，心恒羡慕，日遂誓游西域。

后来遇到义净三藏，因而在一乘佛法上有了极深的造诣，对于义净三藏亲自往赴天竺西印度，慧日心中常常羡慕，于是便发誓要游学西域。

始者泛舶渡海，自经三载，东南海中诸国昆仑佛誓师子洲等，经过略遍。乃达天竺，礼谒圣迹，寻求梵本，访善知识，一十三年，咨禀法训。思欲利人，振锡还乡，独影孤征。雪岭胡乡，又涉四载。

他前往印度最开始是乘船走海路，经过三年，在东海、南海当中的诸国，像昆仑、佛誓、师子洲等，基本都经过了，才到达印度。到后朝礼佛诞生、成道、涅槃等的圣迹，寻求梵文经本，参访善知识，在十三年中咨询禀受法要。由于心中想着要利益人，就振锡返回东土，独自一人长途远征，走陆路经过雪岭、胡乡，这样又经过了四年。

既经多苦，深厌阎浮。何国何方，有乐无苦。何法何行，能速见佛。遍问天竺三藏学者，所说皆赞净土。复合金口，极于速疾，是一生路，尽此报身，必得往生极乐世界，亲得奉事阿弥陀佛。

由于一路经历了很多辛苦，他深深地厌弃阎浮提世界，心想：哪个国土、哪个方所唯乐无苦？修哪种法行能速疾见佛？就以这个问题到处询问印度的三藏学者，而回答都是赞叹西方极乐净土。他们的回答都符合释迦佛金口的教授，念佛法门是一条极其快速、一生成就的路，这一生的五蕴身穷尽之时，必定能往生极乐世界，亲自得以奉事阿弥陀佛。（当时印度的三藏学者们回答慧日法师，都是讲西方极乐世界有乐无苦，修念佛行能速疾见佛。）

闻已顶受，渐至北印度，健驮罗国，王城东北，有一大山。山有观音像，有志诚祈请，多得现身。

慧日法师听后顶戴受持。之后逐渐地来到北印度健驮罗国。在此王城的东北方有一座大山，山上有观音圣像，凡是一心志诚祈请的人，很多都感得观音现身。

日遂七日叩头，又断食，毕命为期。至七日夜且未央，观音空中现紫金色相，长一丈余，坐宝莲华，垂右手摩日顶曰：汝欲传法自利利他，西方净土，极乐世界，弥陀佛国，劝令念佛诵经，回愿往生。到彼国已，见佛及我，得大利益。汝自当知净土法门，胜过诸行。说已忽灭。

慧日于是在七天中叩头，并断食，以毕命为期（哪怕生命断绝也不中止，一直磕头祈祷）。到了第七天夜里，夜还没完的时候，观音在空中现紫金色身相，一丈多高，坐在宝莲花中，垂下右手摩慧日的头顶说：“你想传法自利利他，要知道在西方有净土名叫‘极乐世界’，是阿弥陀佛的国土，应当劝导众生念佛诵经，把一切善根都回愿往生西方。到了彼国之后，就会见到阿弥陀佛和我观音，得大利益。那时你自己自然会知道，净土法门胜过其他修行。”说后忽然隐灭。

日断食既困，闻此强壮。

先前慧日断了七天食，身心特别虚弱疲惫，现在一听到观音的法语，身心顿时强壮起来。

及登岭东归，计行七十余国，总一十八年。开元七年，方达长安。进帝佛真容梵夹等，开悟帝心，赐号曰慈愍三藏。

再说，慧日登葱岭往东返回东土，总计经历了七十多个国家，前后经过十八年。到了开元七年才到达长安，向皇帝进献佛的真容画像以及梵文经典等，并说法使皇帝的心得以开明觉悟，皇帝赐他名号为“慈愍三藏”。

生常勤修净土之业，著往生净土集行于世。其道与善导少康，异时同化也。

慧日大师一生恒常精勤修净土法业，著有《往生净土集》流行于世。他阐扬净土法道，可谓与善导大师、少康大师异时同化，在不同时期同样以念佛法门教化众生归于净土。