第四疑

《净土十要第四要·净土十疑论讲记》 ︱ 蕅益大师 选定 隋天台智者大师 说 智圆法师 讲解 ︱

问：等是念求生一佛净土，何不十方佛土中，随念一佛净土，随得往生。何须偏念弥陀佛耶？

接着上面又提问：同样是念佛，求生一佛净土，为何不在十方佛土里随念一尊佛的净土而随得往生，为什么一定要偏念阿弥陀佛呢？意思是，既然十方都有清净佛土，我们随便选一个佛土往生就可以，为什么偏选西方极乐世界，偏念阿弥陀佛呢？

回答：这里大有因缘。以五个原因来说明：一、听佛教导故；二、弥陀悲愿摄众往生故；三、诸佛证成故；四、弥陀与此界偏有缘故；五、其余佛土不如弥陀佛国处处经论殷勤叮咛劝往生故。

答：凡夫无智，不敢自专，专用佛语，故能偏念阿弥陀佛。

回答：凡夫没有佛那样的智慧，自己的判断往往不准、不当，所以不敢以自己的意识来裁决，而要一心听从佛的教导。由于佛在经中指示的缘故，我们能确定要偏念阿弥陀佛。

一、听佛教导故

云何用佛语？释迦大师一代说法，处处圣教，唯劝众生专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。如无量寿经，观经，往生论等，数十余部经论文等，殷勤指授劝生西方，故偏念也。

怎么按照佛亲口指示而选择偏念阿弥陀佛呢？这是因为看到释迦佛是这一期众生的大导师，他的一代说法，处处圣教里唯一劝导众生专心偏念阿弥陀佛，求生极乐世界。像《无量寿经》《观经》《往生论》等数十余部经论文等，都殷勤指示传授劝导往生极乐世界的法门。我们没智慧，不知道为什么要这样走，但佛的一切种智是这么看到、这么为我们安排的，而我们相信佛的教授，所以偏念阿弥陀佛。

二、弥陀悲愿摄众往生故

又弥陀佛别有大悲四十八愿，接引众生。又观经云：阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万四千好，一一好放八万四千光明。遍照法界念佛众生，摄取不舍。若有念者，机感相应，决定得生。

再者，从阿弥陀佛的本愿来说，有特别的由大悲发起的四十八愿，来接引众生。《观经》也说：阿弥陀佛有八万四千相，每一种相有八万四千好，每一种好放八万四千光明，这些光明普遍照到法界极广大的区域，照着念佛众生，一直摄取不舍。只要念阿弥陀佛，自己的机感跟佛的悲愿一相应就决定得生。

阿弥陀佛的愿真实不虚，就照在我心上，所以我偏念阿弥陀佛，决定往生极乐世界。阿弥陀佛的悲愿没有一个是虚的，我相信这一点，又相信释迦佛的指授，所以偏念阿弥陀佛。

三、诸佛证成故

又阿弥陀经，大无量寿经，鼓音王陀罗尼经等云：释迦佛说经时，皆有十方恒沙诸佛，舒其舌相，遍覆三千大千世界，证成一切众生念阿弥陀佛。乘佛大悲本愿力故，决定得生极乐世界。

再者，十方恒河沙数的诸佛都出广长舌相证明这一点，念阿弥陀佛，生他的国土，决定得到不可思议的利益。我相信十方诸佛没有诳语，因此，听佛的教导偏念阿弥陀佛决定没错。《阿弥陀经》《无量寿经》《鼓音王陀罗尼经》等中都讲到：释迦佛宣说这些经时，都有十方世界恒河沙数那么多的诸佛，共同吐出广长舌相，周遍覆盖三千大千世界的范围，来证成一切众生念阿弥陀佛，乘着阿弥陀佛大悲本愿力的缘故，决定能生到极乐世界。

世人都知道，说妄语舌头就短，吐出来连鼻子都盖不到。而诸佛出的舌相遍覆了三千大千世界，哪里有一点妄语？他就是要证明，以这么简易的法门，能得到极殊胜的利益。虽然我们肉眼凡胎，见不到这稀奇之事的缘起、法性力等，那实在太深、太妙、太不可思议，但我们相信诸佛没有诳语骗人，特别信圣言量，信佛的教导，只要偏念阿弥陀佛，一定得到不可思议的利益，为此我们偏念阿弥陀佛，毫不犹豫。

四、弥陀与此界偏有缘故

当知阿弥陀佛，与此世界，偏有因缘。何以得知？无量寿经云：末世法灭之时，特驻此经百年在世，接引众生，往生彼国。故知阿弥陀佛，与此世界极恶众生，偏有因缘。

要知道，阿弥陀佛跟这个世界的众生有特别的因缘。怎么知道呢？释迦佛在《无量寿经》中说：在末世法灭的时期，特别以慈悲力驻留此经百年在世，接引众生往生阿弥陀佛的国土。这就知道，阿弥陀佛跟这个世界的极恶众生偏有因缘，也因此众生能依。世界再浊恶，甚至到了法灭时期，此法还可以度生，所以释迦佛以慈悲力特别留这个法住世一百年。

此土众生跟阿弥陀佛特别有缘，特别容易以弥陀法门得度。到了其他法门都救不了时，众生只要一心念阿弥陀佛，就可以被摄引到西方国土。如果没有缘，又在这么浊恶的时期，哪里能超出轮回呢？但由于非常有缘，众生的心就往那里投向，如子忆母般，母子天性相关，为佛力摄持就到了极乐世界。好比在世上有缘就成了母子，由于有缘就会一心念“妈妈”，求妈妈来帮他，不是求别人。缘分薄就关心不到，或者起不到切身的作用；缘很深、很近的话，当下就能起作用，一定会把众生拔出轮回。

五、其余佛土不如弥陀佛国处处经论殷勤叮咛劝往生故

其余诸佛一切净土，虽一经两经略劝往生。不如弥陀佛国，处处经论，殷勤叮咛劝往生也。

释迦牟尼佛观照到整个娑婆世界，尤其末世的浊恶凡夫需要靠阿弥陀佛来救度，所以他在处处的经里都殷勤叮咛，劝众生往生弥陀佛国。不像其他佛的国土，只在一两部经里简略地劝导往生。我们要看到佛的用意所在。

心要提示：

弥陀与一切佛本体无二，又与我们最有缘，所以偏念阿弥陀佛。

这样两问下来，我们就看清了缘起的真相。这里要问一下：一切佛的净土都很殊胜，为什么佛对于其他净土只在一两部经里简单说说？而对于弥陀净土，却在那么多经里处处叮咛嘱咐，劝导往生呢？

释迦佛看到大缘起所在，有些众生跟那些佛和净土有缘，要往那边走，所以佛也要说。而这并不属于普遍性，所以只说一两部经就可以了。但西方净土法门不同，它跟这一代时教里的众生关系特别大。主要是两点：

第一、娑婆世界一直到法灭期间，非常多的众生跟阿弥陀佛有缘。就像世间人成家，或者人与人相处，跟有缘的才会在一起。又像过去的师父，收徒弟都要观因缘，他没有私心，如果跟他缘分不深，就会给你指示：你有缘的师父在那里，你要到那边去。有缘就能得度，非常容易成功，所以佛也要看缘。这就可以看到，娑婆世界广大的众生跟阿弥陀佛有缘。

第二、这里的众生跟其他净土搭不上，只有阿弥陀佛的净土最容易生。一旦信受了，真心愿意往生，依靠简单的持名都可以生过去。从佛出世一直到法灭前一百年期间，在这么长的时间里，那么多众生全部要靠阿弥陀佛来解脱、来成佛，这事相当重大。所以，释迦佛才在经里殷勤叮咛、特别强调，这里面有极大缘起的缘故。

我们没智慧，不知道多生累劫的因缘，和阿弥陀佛的关系，自己要靠什么有缘法门、要走哪条路来得度脱，而释迦佛完全知道。我们只要深信佛的教导，一心一意念阿弥陀佛，一心一意求生极乐世界，那就决定跟佛合在一起。决定像漂泊多世的浪子，终于找到了母亲、找到了家园一样，找到了自己的道路。这样认定后，一心一意念阿弥陀佛、求生极乐世界。要像这样来体会。

一般人认为普念特别殊胜，这样抉择下来会看到还是专念好，契机，成功率高，而且最后能达到普念，这样就会选择专念一佛。再者，专念中又选择最好的阿弥陀佛，他与我们最有缘，特别容易成功。这就知道，净土法门特别好，是释迦佛给我们选定的，不是别人的主张。佛在世八十年很快走了，他要给千秋万代的人做好安排。如果不讲一个能普摄大众、容易下手又极殊胜的法，那后面的人怎么办？靠谁来度脱？已经见不到佛，没有缘依止了，又怎么在这一生超出轮回、实现成佛呢？几乎没有可能性。

释迦佛深慈大悲，完全看到了缘起，看到度众生的慈航就是弥陀法门。因此，佛在很多经教里都偏指西方净土，可以说这是再三叮嘱、最最要委托交待的事，它的重要性可想而知。这样明白后，我们就会一心一意地专念阿弥陀佛、求生极乐净土，再没别的想法了。