附录一 唐五台山竹林寺法照传

《净土十要第四要·净土十疑论讲记》 ︱ 蕅益大师 选定 隋天台智者大师 说 智圆法师 讲解 ︱

法照大师，唐朝僧人，其生卒年、籍贯均不详。五会念佛的创始者，通称“五会法师”，谥号“大悟和尚”。著有《净土五会念佛诵经观行仪》《净土五会念佛略法事仪赞》等，流传至今。后人尊为莲宗四祖。

大师曾经有过这样一段经历：

数睹台山秘境

释法照，不知何许人也。大历二年，栖止衡州云峰寺，勤修不懈。于僧堂内粥钵中，忽睹五彩祥云，云内现山寺。寺之东北五十里已来，有山。山下有涧。涧北有石门。入可五里，有寺，金榜题云：大圣竹林寺。

僧人法照，不知道是哪里人。大历二年，他住衡州云峰寺不懈地勤修。一天在僧堂内用斋，在吃粥的钵里，忽然睹见五彩祥云，在祥云之内显现出一座山寺。在寺院的东北五十里之内有一座山，山下有一处水涧，涧北有石门，进去大约五里又有一座寺院，匾额上有金色的字：“大圣竹林寺”。

虽目击分明，而心怀陨获。他日斋时，还于钵中五色云内，现其五台诸寺。尽是金地，无有山林秽恶，纯是池台楼观，众宝庄严。文殊一万圣众而处其中。又现诸佛净国。食毕方灭。

法照虽然眼睛看得非常清楚，但心里还是感到失落，不知这是哪里。又一日用斋时，又在钵里五色祥云中，显现五台圣境的诸多寺院。里面都以黄金为地，没有山林草木等秽恶之处，纯粹是池台楼观，并以众宝作庄严，真是微妙净土。文殊圣尊为主的一万圣众安住其中，又显现诸佛清净国土。等到饭食完毕才隐没。

心疑未决，归院问僧，还有曾游五台山已否。时有嘉延昙晖二师言曾到。言与钵内所见，一皆符合，然尚未得台山消息。

法照大师心里疑惑不决，于是回到寺院问僧众，有没有人曾游历过五台山？当时有嘉延、昙晖二师说曾经到过。他们所谈论的情景与大师在钵中所见的景象完全符合，然而他们还未得到五台山有关文殊菩萨的消息。

暨四年夏，于衡州湖东寺内有高楼台，九旬起五会念佛道场。六月二日未时，遥见祥云弥覆台寺。云中有诸楼阁，阁中有数梵僧，各长丈许，执锡行道。衡州举郭咸见弥陀佛，与文殊普贤，一万菩萨，俱在此会，其身高大。见之者皆深泣血设礼，至酉方灭。

到了大历四年夏天，在衡州湖东寺中有一座很高的楼台，法照在九旬即三月期内建起五会念佛道场。到了六月二日未时，远远见到祥云弥覆整个高台寺宇。云中出现了诸多楼阁，阁中有数位梵僧，各个都身长一丈多，持着锡杖行道。衡州全城的人都见到阿弥陀佛，和文殊、普贤一万菩萨都在此道场会中，他们的身形很高大。见到的人都非常感动，泣血恭敬礼拜，到酉时方才隐没。

遇缘发足前往

照其日晚，于道场外，遇一老人告照云：师先发愿往金色世界，奉觐大圣，今何不去。照怪而答曰：时难路艰，何可往也。老人言，但亟去，道路固无留难。

那天夜晚，法照在道场外面遇到一个老人，告诉他说：“师父先前发愿前往五台山金色世界，觐见文殊大圣，现在为什么不去？”法照非常惊讶，回答说：“现在时局不太平，道路很艰难，怎么能到呢？”老人说：“只管快去，道路没有障难。”

言讫不见。照惊入道场，重发诚愿，夏满约往前，任是火聚冰河，终无退衄。

老人说完就不见了。法照很惊奇，再入道场，重新发起至诚的誓愿：等到结夏期满后一定要前往，纵然路上有猛火堆或者河水结冰，终究无有退却。

至八月十三日，于南岳与同志数人，惠然肯来，果无沮碍。则五年四月五日到五台县，遥见佛光寺南，数道白光。六日到佛光寺，果如钵中所见，略无差脱。

到了八月十三日，在南岳和几位志向相同者顺利安然地前往，果然没有阻碍。到了大历五年四月五日来到五台县境内，远远见到佛光寺南边有数道白光。六日到了佛光寺，果然如钵中所见，没有丝毫不同。

入竹林寺秘境

其夜四更，见一道光，从北山下来射照。照忙入堂内，乃问众云：此何祥也，吉凶焉在。

当夜的四更天，见到有一道光从北山射下来照在法照身上。法照连忙进入堂内，问大众说：“这是什么祥瑞？是吉还是凶？”

有僧答言：此大圣不思议光，常答有缘。

有僧人答复说：“这是文殊大圣不可思议的光明，常常回应有缘者。”

照闻已，即具威仪，寻光至寺东北五十里间，果有山，山下有涧，涧北有一石门。见二青衣，可年八九岁，颜貌端正，立于门首。一称善财，二曰难陀，相见欢喜，问讯设礼，引照入门。

当时法照听后，立即整束威仪，寻着光明来到寺院东北五十里左右的地方，果然有一座山，山下有一道涧，涧北有一扇石门。见到两位青衣童子，约八九岁，相貌端正，站在门前。一人自称“善财”，一人名叫“难陀”，法照见到他们，彼此都非常欢喜，互相问讯作礼，之后二位童子引着法照进门。

向北行五里已来，见一金门楼。渐至门所，乃是一寺，寺前有大金榜题曰：大圣竹林寺，一如钵中所见者。

法照在二位童子的带领下，走了五里左右的路，见到一座金门楼，渐渐来到了门边，乃是一座寺院，寺前有一个很大的门榜，上面题有金色字：“大圣竹林寺”，完全如当初钵中所见那样。

方圆可二十里，一百二十院，皆有宝塔庄严。其地纯是黄金，流渠华树，充满其中。

寺院里面方圆约二十里，有一百二十个院落，都有宝塔作庄严。地面纯是黄金铺成，流渠花树在寺院中充满。

照入寺，至讲堂中，见文殊在西，普贤在东，各据师子之座，说法之音，历历可听。

法照进入寺院，来到讲堂里，见到文殊大圣在西边，普贤大圣在东边，各自坐在狮子座上，他们说法的音声可以历历清晰地闻见。

文殊左右菩萨万余。普贤亦无数菩萨围绕。照至二贤前作礼问言：末代凡夫，去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审修行于何法门，最为其要。唯愿大圣，断我疑网。

文殊大圣左右有一万多菩萨，普贤大圣也为无数菩萨所围绕。法照到二大菩萨前作礼问道：“末世的凡夫，距离古圣时代很遥远，见识也转而低劣，垢障特别深重，佛性无由开显。佛法浩瀚没有边涯，不知道修行哪种法门最为切要？唯愿大圣为我断除疑网。”

文殊报言：汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛。供养三宝，福慧双修。此之二门，最为径要。

文殊大圣回答说：“你现在念佛正是时候。各种修行法门没有超过念佛和供养三宝，依此二门福慧双修的。这念佛和供养两门最为径捷要妙。

所以者何？我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛，诸法之王。汝当常念无上法王，令无休息。

为什么说这最为直捷要妙呢？我以自身的修证作证。我于过去无数劫中，正是由于观佛、念佛、供养三宝，如今得到了一切种智。（它是成就种智的正因妙道。由于念佛就开发本性，由于供养就圆成佛道。）所以，一切诸佛的法要，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛无上菩提，都是从念佛而生。由此可知，念佛是一切法中的王。你要常念无上法王，使心念无有间断。